人類手冊(佛使比丘)

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1、人類手冊佛使比丘文集第一章佛教的精神特色佛教是為了明瞭「什麼是什麼」的理論知識和實踐程式。明瞭後便能如實地修行，直到不再為任何事件痛苦。各位法律系的同學：今天，我接受委託來負責這次的訓練課程，主題相信大家都已知道，即是「佛教的原則，修習方法和道德」。我們可以把這主題再區分為佛教與道德兩方面來談，這是每個國家和每個人所需要學習的知識，在實行國家的職責時，這方面的知識是不可或缺的，而且是必要的。首先，我要把這兩個主題明確地分析清楚，故將今天的講題定為「佛教是什麼？」第一個前提是為了更清楚地瞭解佛教。然而在一開始時要把「宗教」和「道德」先做個比較，使大家能有一個明確的見解而不致於混淆

2、不清。一聽到「宗教」這名詞時，各位可能會有這麼一個感覺，甚至認為「宗教」比「道德」的含義更廣闊和深奧。道德為獲得世間利益、快樂及幸福的最基本條件。至於宗教，則是高層次的修持方法。雖然每一個宗教都有其不同的中心思想，但是對道德看法卻是一致的，也就是道德在教導人們去惡行善。譬如持戒、真誠、有感恩心、不傷害自己與別人等都是必須遵守的道德原則。雖然能完全持守良好的戒律，但是人類依舊不能擺脫苦，即是從生、老、病、死所生起的苦；或者被煩惱侵蝕的苦，尤其是貪心、嗔心、癡心。道德沒有能力完全拔除貪、嗔、癡，也不能拔除從生、老、病、死等所生起的苦。而宗教的範圍及責任則更加廣闊，尤其是我們的佛教，

3、才是直接、正確與不間斷地去除煩惱，並熄滅一切生、老、病、死苦。由此可見宗教比道德的範疇更加廣泛，但其根本不同點就在於究竟與否，特別是佛教的範圍比人類手冊普通道德更加浩瀚。在明瞭宗教和道德的區別之後，我們將更有興趣深入地探討佛教。「佛教是什麼？」當這個疑問升起時，我想可以將它的意思概括地解釋給各位聽：「佛教是為了明瞭『什麼是什麼』的理論知識和實踐程式。」就是這麼簡單。在這兒受訓的同學可能認為：若是這樣的話，我豈不是一個連「什麼是什麼」都不明白的人了嗎？當這個疑問升起時，我可以肯定地告訴各位：事實正是如此。如果有人能正確地、究竟地、深入地明瞭「什麼是什麼」時，這個人可說已完全明瞭佛

4、教了。但願這個主題「佛教是為了明瞭『什麼是什麼』的理論知識和實踐程式。」能更突顯出佛教的內涵，使人們更容易理解。定出這個主題，也是為了讓你們能更快、更簡易地去肯定佛教，而不是在玩弄語言文字，浪費時間。事實上，確立這主題是正確的，是依據佛陀或佛教的宗旨而制定的。「什麼是什麼」的含義非常深奧，現在請各位想想看：我們是否已經懂得世間的一切，知道「什麼是什麼」了嗎？儘管你已知道「我是什麼？」「生命是什麼？」「工作是什麼？」「責任或職業是什麼？」以及「金錢、財產、米糧、名譽、地位，甚至其他一切究竟是什麼？」如果有人有勇氣堅持地說他自己已完全明白這些東西是什麼，也請好好地再仔細思考、觀察或

5、者繼續聽下去。對我們所要解釋「什麼是什麼」的真正含義究竟何種見解才是最正確的。如果用佛法的語言來說，有誰明瞭法，也即是已明瞭萬物的實質－所謂「什麼是什麼」。若有人能明瞭萬物的實質是什麼，那麼他必定是位瞭解佛教的人，因為能徹底明瞭「什麼是什麼」也就等於徹底明瞭佛教。我們正確瞭解「什麼是什麼」之後，就不會誤解佛教，而且會用正確的方法來處理人生，不再存有懷疑；若能堅定地實行所明瞭的「什麼是什麼」，則「苦」必定不會再生起。現在由於我們還不能依據真理正確地去明白「什麼是什麼」，因此，帶著或多或少的錯誤對待萬物，苦也就隨之而生。比如：不瞭解生命是什麼？責任是什麼？工作是什麼？那我們必然會法

6、寶影音網站編輯2人類手冊依據無知的、錯誤的方式去執行，苦也就應運而生。明瞭萬物是什麼之後，我們便能以更正確的方法對待生命，使生命更臻完善。佛教的修持原則也可稱之為實踐的佛教，必然是為了要明瞭萬物的真相，如果能修習到清楚明瞭萬物是什麼，就不必再修行下去了。希望各位能好好地用心聽，再一次更清楚地明白：我們的修行，只是為了能明白萬物的真相而已。如果懂得這點，也就是已看清一切，心中了了分明，無須再修持了。不論是修戒、定、慧，或其他各種修心方法，最終的目的，全都是為了明瞭萬物是什麼。一旦明瞭萬物是什麼，即是證得任何一品果位或最終之果位，因為這種智慧能熄滅煩惱並且知道熄滅煩惱後所證得的果位

7、。真正明瞭萬物是什麼之後，自然而然就產生厭倦、離欲、解脫（NIBBIDA，VIRAGA，VIMUTTI）的心境，已不必再勤修下去了。我們之所以有責任精進地修習，是因為還不能明瞭「什麼是什麼」罷了！尤其是還不能明白萬物都是無常、苦、無我，這些依據著佛教的原理來說明。然而當修心直到絕對而又正確地洞悉萬物都是無常、苦、無我的時候，自然是最終的修行和智慧了。因為這些智慧已足以毀滅煩惱，我們就不必再精進不懈地應用智慧去熄滅煩惱。我們只要精進即可使正確而又能徹底明瞭「什麼是什麼」的智慧生起！總而言之，那