探析婺源虹关古村落历史文化

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1、探析婺源虹关古村落历史文化［摘要］古村落是屮国传统社会的标本，她反映了一定历史时期的传统风貌，体现了民族地方特色。在研究虹关古村落历史的基础上，探讨虹关村独具特色的墨业文化、占樟文化和龙灯文化，突出虹关古村落的历史文化价值。［关键词］虹关；古村落；墨业；文化一、村落历史虹关原名方村段，山方姓开始在这里居住，后衰。南宋建炎间（1127-1130年），附近宋村的詹同举家迁到这里居住。据说詹同迁居此地时“仰虹瑞紫气聚于厥里”，故名虹关，又名虹瑞关。詹氏为婺源大姓。始迁祖黄隐公，讳初，字元载，陈时（557-589年）为东阳郡赞治大夫，后因郡废不仕。隋大业二年（606）,卜居徽州婺源北面Z

2、庐源，因慕黄石公Z义，因号黄隐。黄隐公数传而后，詹氏翕然大兴,子孙散处，星罗棋布。其中最为繁盛的有三支，即庐源、浙源、庆源。虹关詹氏属浙源一支。浙源詹氏支祖是八世祖必明公。必明公，行八，字公透，唐咸通辛卯牛，官山阴县令，致仕养亲，克尽孝友。迁浙源宋村。必明公再传恺公，迁上洪水湾。乂数传至同公，迁虹关。同公，行荣十，字德茂，山宋村移居鸿溪，是为虹关始迁祖。葬香花树坞，丙向。妣胡氏，葬香花树坞，卯向。子宗?Vo［1］詹氏迁居虹关后发展很快，成为浙源詹氏的主体。虹关詹氏分为五房,是为悦善公房、存善公房、言善公房、芝善公房、庆善公房。下面又分十四个小房，是为显宗公房、回宗公房、琼宗公房、

3、瑞宗公房、琳宗公房、瑜宗公房、琰宗公房、连宗公房、宝宗公房、玮宗公房、口（王+讯去言）宗公房、球宗公房、瑾宗公房、口（王+旦）宗公房。其中，乂以口（王+旦）宗公房最为繁盛，虹关墨家大都出口该房。历史上虹关村墨业发达，很多人因在外地经营墨业而最终迁居他乡，因此虹关村人口外迁非常多。如仅三十一世至三十五世就有以下人等迁出：三十一文荧公迁扬州仙女庙、华林公迁樟前、文炜公迁徐家坑、观六公迁山东；三十二世起互公迁广信府、志容公迁西乡溪头，志护公、起生公、永芳公均迁苏州，延鉴公迁乐平、观生公迁樟前、钟藩公迁河南祥符县、龙生公迁南京、毓铭公迁赣州城内、邦镐公迁樟前、昌珊公迁上海发花镇、昌璇公迁

4、北京、智珊公迁苏州；三十四世德元公迁江西省城、福孙公迁崇明、启培公迁沱口段心、顺昌公、接昌公同迁泰州，启湘公、圣沂公、胜洋公、国梅公、国保公并迁苏州，圣津公迁休宁屯溪、胜喜公迁西坑，国坝、国墀、国瑞、国厚数公迁河南，国基公迁沽坊；三十五世广贞公迁樟溪，广樽公迁河南武陟县，广云、广亮、广青、广权、广根数公并迁苏州，上庆公迁温州。[2]二、墨业文化娶源墨的生产始于南唐，北宋时声名鹊起。整源原属徽州，婺源墨自然是徽墨的一大派别，因而徽墨的一般性特点在婺源墨也有鲜明的体现。如品种繁多，有淡烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加相等；规格分为高、中、低三档，高档徽墨有超鼎漆烟、桐油烟、特级松

5、烟等；色泽黑润、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、磬香浓郁、防腐防蛀，是历代书画家的必备用品。除了书画用墨之外，还有一种墨叫药墨，如“八宝灵丹”。这种墨同样也是制成墨条，卞治鼻了出血、吐血诸症，对-些无名肿毒也有疗效，可内服，亦可外用。婺源墨也有口身独特的风格。周绍良比较了清代歙县、休宁和婺源三县徽墨特点，他指出：歙县造墨名气最大,那里的典型产品的特色是隽雅大方，烟细胶清，使用的香料、装墨的匣子也十分讲究。所以清代地方官献给皇帝的贡墨，大多出自歙县墨肆，达官贵人、文人雅士的自用墨也多出自歙县墨工之手；休宁墨的特点是华丽精致，多饰以金银彩色，往往用漆皮，尤多套墨。因其雅俗共赏的特点，所

6、以休宁墨可能多风行于多财好事而没有多少墨水的商人之间；婺源墨的绝大多数是为了给一般老百姓和小知识分子使用的，多以它们的特点是“朴实少文”，是平民化的东西。[3]娶源墨的另一人特点是墨肆小而分散，但总体规模大，墨业品牌也较多。周绍良指出，“詹大有一家就有乾行氏、真瑞氏、小竹氏、少竹氏、允成氏、成记、文星氏、悦庭氏这些分支，可见其小而分散。但他们在数H上远远超过歙县或休宁造墨家，在徽墨之中也是一大派别[3]婺源制墨业以企姓为首，名手辈出。据学者的研究，清代婺源墨铺大约在百家以上，婺源墨商詹氏占百分之八十以上。在这八十多家詹氏墨商中，虹关詹氏又占六成以上份额。虹关墨业在徽州墨业中的地位

7、曲此可知。虹关詹氏墨商的经营，带有浓厚的家族色彩，历久绵延。如詹元秀一门从30世至39世共十代每代都有不少人经营墨业，且每代都有制作精良的墨品传世，真可谓徽墨世家。詹元秀一门业墨始于明代。明末清初时，该门墨业发展迅速，这跟詹元秀的努力密不可分。詹元秀，字民俊，明天启丁卯八月匕三寅生，康熙癸未七月廿九卯殁。詹元秀是明清之际虹关的著名墨家。他在总结前人经验的基础上，多有创新，为虹关元秀一门墨业世家的发展打下了坚实的基础。元秀生子三人，即武龙（字振升，1652—1719）、武虎（字文炳