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时间:2019-11-26
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1、归有光《寒花葬志》的美学探究内容摘要:本文尝试运用美学的三质分析法,从符号质、系统质、功能质三方面对归有光散文《寒花葬志》的艺术表现和审美传达加以探究,以期对其美学价值有一个较全面深入的认识。关键词:寒花形象符号质系统质功能质明代散文家归冇光的名篇《寒花葬志》,入选了长春版七年级语文教材上册。在这篇散文中,归有光回顾了一个名叫“寒花”的已故婢女极其普通的生活。而在他Z前,几乎所有的墓志铭均以建功立业的英雄豪杰和嘉言懿行的智者贤士为表现对象,如颜延之的《陶征士诔》、韩愈的《柳子厚墓志铭》等。而归有光却将表现对象转入世俗生活一一寒花没有
2、叱咤风云的动人业绩,亦无力挽狂澜的惊险事迹,一切都是那么平凡。这一题材的选择,宣告了明代散文审美思潮的重人变迁。因此,《寒花葬志》树立起了中国古代散文美学思潮变迁的里程碑。当然,《寒花葬志》所体现出的美学价值以及在美学史上的地位,尚非仅仅表现在题材的变迁上,更体现在具体的艺术表现和川美传达上。本文尝试运用美学的三质分析法,从符号质、系统质、功能质三方面对《寒屁葬志》的艺术表现和审美传达加以探究,以期对木文的美学价值有一个较全面深入的认识。一.符号质苏珊朗格说:“艺术是人类情感的符号形式的创造。”符号学家将艺术当作符号看,启发我们进一
3、步去认识艺术的木质。鲍列夫也对符号作了如下阐释:“在艺术中,符号就是思想的具体感性基础的袒露。”既然情感是散文屮基本元素之一,它自然具冇一种符号质。任何一个符号,都表现出既是物质的呈现,乂是精神外观的特点,是主客体的统一物。符号有两个基本成分,即能指和所指。当然,情感符号的能指与所指的含义与口常语言符号的能指、所指的含义是不同的。在语言符号中,某个词的能指即该词的形和音,所指即该词的意义;而在情感符号屮,能指指的是文屮的情感表象,所指指的是这一符号深蕴的情感意义。这篇墓志铭共三段,第一段在点明寒花“嘉靖丁酉五月死,葬虚丘”之后,陡然
4、激起情感迸发的波澜:“事我而不卒,命也夫!”作者对“寒花早夭,未能侍奉到底”深表遗憾。“遗憾”这一情感符号仅仅是表象,其所指包孕的是审美主体无法抑制的情感冲击,是归有光独特的审美心理结构,是明代文化心理结构的基本特征:对具有人文气息的日常普通生活的前所未有的关注,对下层弱者的生命悲剧的前所未有的关怀,闪耀着个性心灵解放的光辉。在第二段描绘寒花的生活细节之后,作者的文情意绪顿时化作汹涌的瀑流:“回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也已!”归冇光这一情感的勃发,是建立在深情回忆的基础上的,自然格外感人。转瞬之间,十年已逝,如今爱妻亡故,寒花
5、早夭,大有人去楼空Z感,这种难以排遣的空虚感,难以诉说的沉痛感,仅仅是岁月人生的感伤表象,其所指仍然指向时代审美意绪的个性表达与率先传达。可谓不着痕迹,语语自然,字字情深。因此,明人王锡爵在《归公墓志铭》中说:“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”可见,归有光善于提取审美感受中最动人的情感,又善于表达这种感受。从“命也夫”的失声哀呼到“可悲也已”的放怀抒叶.,归有光在能指层面呈现了来自经验世界中的感性表象,却在所指领域反映了明代人际关系的新变化,体现出中国古代散文正“走向生活”的审美趋向,这止是本文价值之所在。—.系统质散文
6、的艺术传达,离不开情感与细节。建立细节系统,是作者抒发真情实感的基础,也是情感由浅入深的过程体现。因此散文符号质常常以系统质为基础。单个细节必须进入系统才能获得其位置,发挥其功能。为此,作者必须对细节进彳j•有序化组合。组合的目的是使细节共同指向整体情感符号,使系统有效行使功能。在系统中,每个细节既影响别的细节,同时又受到别的细节的影响,各个细节之间互相映衬,起着互补的作用。在《寒花葬志》中,归有光既没有罗列寒花一生的事迹,乂没有选取一般事迹。他只捕捉了三个细节。三个细节的运用,从审美传达的角度观之,有人说作者善于选择索材,有人说作
7、者精于以小见大,有人说作者长于由点及面,其实这些均未切中肯緊。最根本的途径还是要从主体的审美心理结构上来寻找答案。而这种审美心理结构,恰恰是一种系统质结构。木文第一个细节,写寒花的形态。历经多年,作者仍然对寒花初入归府时的外貌记忆犹新:“年〕岁,垂双鬟,曳深绿布裳寥寥几笔,就勾勒出寒花形态。垂、曳二动词及深绿的色彩,兆示了一个少女的青春活力。可见审美主体感受之深刻,瞬间在脑海中凝成审美优势中心,并长久铭刻在心。这种美好的“第一印象”就是“原初性审美表象”。本文第二个细节,写寒花的情态。“一日”,显示出作者的审美选择性,也表明对象信息
8、系统中最能激起主体情绪信号系统的是过往特定一天的特定一事。“天寒,?火煮蒙芥熟。婢削之盈瓯。余入自外,取食之。婢持去不与,魏孺人笑其中,以“婢持去不与”这一特定动作最为动人,那种调皮的举止,活画出一个少女的可爱情态,而充溢其间的更有盎
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