人种志与教育研究方法

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1、人种志与教育研究方法人种志与教育研究来源：全国教育基木理论专业委员会第十届年会交流论文作考：林存华摘要：作为一种源口于人类学的研究方法，人种志既指做DO野工作的过程，又指根据HI野笔记撰写的研究报告。人种志研究具有开放性、整体性、长期性、自然性和真实性等特点。从方法论角度來看，教育研究运用人种志方法的合理性在于：人种志与教育研究的复杂性、综合性、情境性和反思性相契合。当然，教育研究在方法与方法论层面借鉴人种志研究方法时，除了要了解人种志研究方法的局限外，还要注意结合教育研究中主体、方法与对彖的特征。关键词：人种志；教育研究；研究方法；方法论人种志是一种具有人类学学科背景，并在国外人类学、社会

2、学、教育学等学科得到广泛应用，冃非常成熟的一种研究方法。在西方国家，伴随着教育人类学的兴起，教育研究屮运用人种志方法早已蔚然成风。而在我国，教育人类学尚未成形，教育研究者对人种志方法的运用也比较少。而实际上，人种志研究方法在教育研究中有极其的生命力，还对教育研究具有方法论层面的指导意义。人种志他译为“民族志”、“俗名志”），其英文对应词为"ethnography",是人类学主要的研究方法。它通常是这样一个研究过程：首先，人类学者周密地观察、记录、参与异文化的日常生活，他们从事的这些活动被称为“田野工作”（fieldwork）,他们的方法也被称为“山野T作方法”。完成山野工作Z后，人类学者以详

3、尽的笔调描述、说明所观察到的现象和文化，他们的描述成为学者和其他读者据以了解人类学者的田野工作过程、异文化的情况以及人种志工作者的个人反省和理论观点的途径。［1］可见，人种志既指进行FR野工作、做田野笔记的过程，以及在这一过程中所使用的方法：也指根据FR野工作获得的资料，撰写的研究成果。［2］假如我们为人种志写一个速描的话，那么需要突出的线条人致有：①LI的：描述、解释社会中人们的生活习惯与H常行为的某个侧面或片断。在教育研究中，人种志研究的tl标是尽口J能详细、准确、生动地描绘出一个学校或一个课堂（或者任何其他教育情景）的真实图景，使其他人可以真实地“看到”那一学校或那一课堂及其参-与者和

4、他们所做的事情的真实情况。［3］②假设：研究开始阶段会价值宽泛地提出研究假设，在数据日益丰富的过程屮，逐渐修改、聚焦假设，以形成较为明确的硏究口标。③周期：通常要一年以上，教育人种志的研究一般也需要半年。④资料：特定研究情境屮，对人、事物和现场的文字描述，以及某些承载文化意义的文献和实物。⑤资料的收集：研究者本人是资料收集的主要工具。研究者一般通过观察和访谈获得资料，有时也结合收集文献和实物的形式。⑥成果：对资料进行整理、归纳和解释，以文字的形式描绘出典型的文化意义和行为模式。相对于诞生于19世纪的人类学，人种志的血枇是较为晚近之事。一-般认为，“人种志”这一研究方法肇始于20世纪初文化人类

5、学对远方杲文化的考察，马林诺丈斯基则是这一研究方法的创始人。马氏在《西太平洋的航海者》（1922）—书的导论屮，提岀了人种志方法的三条原则：“首先，学者理所当然必须怀有科学的日标，明了现代民族志的价值与准则；具次，他应当具备良好的丁作条件，主要是指定完全生活在土著人当中无须门人介入；最后，他得使用一些特殊的方法来搜索、处理和核实他的证据”。［4］在该书屮，马氏还对人种志方法进行了系统的论述，从而奠定了人种志在人类学中独一无二的地位。人种志的横空出世，引发了旧人类学的"革命”，并确立了社会文化人类学在社会科学中的地位。作为人类学独特的研究方法，人种志的主要创新在于：它将先前主要曲业余学者或其他

6、人员研究在非西方社会屮进行的资料收集活动，以及由从事学术理论研究的专业人类学者在摇椅上进行的理论建构和分析活动，结合成一个整体化的学术与职业实践。［5］20世纪20年代至60年代，许多人类学著作是在马林诺夫斯基的人种志方法的启发下写成的。而在60年代以后，马林诺夫斯基创立的传统人种志，受到了文本学派的强烈批评。马尔库思等人种志评论家指出，长期以來社会人类学者采用了社会科学的研究方法，对这些方法的冇效性却没冇进行思考，这使他们的作品充满问题和孑盾。-与刈，现实主义人种志重新思考的同时，人类学界出现一•股对人种志进行新实验的潮流。学者马尔库斯和库思曼将这一潮流的基本特点归纳为：一是把人类学者和他

7、们的田野作业的经历当作人种志实验的焦点利阐述的中心：二是对文木的有意识的纽织和艺术性的讲究；三是把研究者当成文化的“翻阅者”，对文化事象进行阐釋。［6］此后，人种志的研究与写作进入了实验时代。人种志的实验趋势意在跨越现存人种志文体的局限，描绘出更全面、更丰富的异文化经验图景。它不满足于解释方法对文化差异的表述能力，并试图在此Z上寻找更有效的方法，用以描述人种志对象如何与更广阔的历史政治经济过程相联系。［7］实