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时间:2019-02-04
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1、人种志研究方法综述【请各位同学参考】摘要:人种志研究是一种重要的质性研究方法,最早是人类学的研究方法,后来社会学和教育领域都开始应用。本文试从人种志的历史发展、理论基础、研究特点、研究过程、伦理道德原则、信度和效度、优点和局限等方面进行介绍,并辅以个人对人种志的理解。关键词:人种志质性研究一.人种志的涵义及历史发展人种志(ethnography)最早是文化人类学特有的研究方法,是质的研究方法的一种。“ethnography”一词中的词根“ethno”来自希腊文中的“ethnos”,意指“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”。“Ethno”作为
2、前缀与“graphic”(画)合并组成“ethnographiy”意即对民族、种族或人们的描述。目前,ethnography在我国有不同的翻译,如“人种志”、“民族志”、“俗民志”、“族志学”,但后两者并不多见,本文采取第一种译法。何谓人种志?目前,不同的专家对此有不同的界定。克雷兹韦尔(Creswell)和哈里斯(Harris)认为:“人种志是对某一文化、社会团体或制度的描述和诠释。”在研究中,“研究者对该团体察觉得到的和习得的行为模式、风俗和生活方式进行考察,并分析其与文化中的人、事、时、地、物各因素之交互影响的过程。”;台湾学者王文科认为,
3、人种志是一种观察形式,也是研究方法中收集资料的策略。这是一种“交互作用”的研究,需要一段较长的时间,在田野观察、访谈以及记录所选取场所自然发生的一切事情的过程。陈向明在她的著作中引用Peacock的定义:“对人以及人的文化进行详细地、动态地、情景化描述的一种方法,探究的是特定文化中人们的生活方式、价值观和行为模式”(Peacock,1986)。笔者认为,虽然各人对人种志涵义的表述不同,但其实质是相同的,即人种志是研究者对特定文化背景下的人们的生活方式、价值观和行为模式的实地考察,是质的研究方法。在教育领域运用人种志研究教育问题,就是教育人种志。就
4、笔者参考的资料来看,在教育中运用人种志的基本方式、步骤、程序基本遵循人类学中人种志的研究规则。本文就人种志的基本问题进行表述,不专门区分人种志与教育人种志。就自身属性而言,人种志既不是一门学科,也不是一个研究领域,它是一种以参与观察和整体性研究为主要特征的描述性的研究方法。它属于人类学的研究的第一个层次,即收集和分析资料。与人种志相似的一个术语是人种学,它同样也不是一门独立学科,它仍属于方法论范畴,是人类学研究的第二个层次,即对实地研究所收集的资料进行比较、分析、概括和阐释。早期人种志研究发源于西方一些“发达”国家的学者对世界上其他地区残存的“原
5、始”文化所产生的兴趣。通过对一些原始部落进行调查,他们发现,那些被西方社会认为比较“落后的”民族实际上是人类进化链中的一环。因此,他们对这些原始部落产生了极大的兴趣,希望通过对异文化的了解来反观自己的文化发展历程。19世纪下半叶以前,人类学家一般使用一些探险家、贸易家、传教士和殖民官员所写的文字资料作为研究异文化的素材,自己很少亲自到实地去收集第一手的资料。最早开创实地人种志研究的是美国的博厄斯(Boas,F)和英国的马林诺夫斯基(Malinowski,B)。自此,人类学家在调查对象的居住地居住足够长的时间亲自收集研究的第一手资料的实地调查法(亦
6、称田野作业,田野研究)成为人种志最重要的特征。把人种志方法运用于教育研究始于六十年代。在英国,人类学家对二战后独立的前英国殖民地国家的教育进行了人种志研究。在美国,芝加哥大学的社会人类学家贝克(Becker)等人率先采用人种志法研究医学院的学生。接着,史密斯和杰弗里(Geoffrey)以人类学的田野研究方法对课堂的教学过程进行了研究,并把他们所采用的方法叫做微观人种志(microethno-graphy)。六十年代至七十年代,斯平德勒(G.Spindler)及其学生撰写了大量的教育人种志文献。1)20世纪80年代以来,人种志随着质性研究典范的兴起
7、,渐渐从边缘地带转换的正统地位,成为一个主要的研究方法。并由于受到批判理论、文化研究、女性主义、后现代与后结构等主义兴起的影响,发展了人种志研究的新形式——批判人种志,拓展了人种志的研究取径。 二.人种志的理论基础(一).现象学人种志研究能成为人类学研究最重要的方法,与20世纪影响了社会生活各个方面的现象学关系密切。所谓“现象”是指呈现在人的意识中的一切东西,或事物就其自身显示自身者。这里的现象不仅包括物理的东西,也包括心理的东西。现象学认为一切知识或思想的源头在于人们对事物的直接体验,人们在认识世界的时候,只应对我们直接体验到的现象进行描述,而
8、不是从因果关系角度去解释现象。在对现象进行描述时,人们应该把一切已有的知识、经验或先入之见“悬置起来”存而不论,以免影响我们对事物的直接
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