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《刘向雄：孔子的“天命观”浅论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、孔子的“天命观”刘向雄天之高远寥廓，在科学尚未昌明的古代社会，很容易对这遥不可及的天产牛种种幻想,H万物有灵观念的普遍性出发，小国古代将天上的云彩、雨雪、蓝天、闪电雷鸣等H然现象赋予人格性的存在，并对之产生敬畏之情，而天白身，由于其至高至宽，无限扩展，模糊不清而恍惚，无法赋予天一个具体的人格形态而顶礼膜拜。古希腊在这方面显然想彖力更丰富,虽同样承继万物有灵的观念，却与中国的承继方式不同，古希腊人眼中，社会中的各种现彖和情感被赋了了神性，天上的诸神有司，却不重视风雨雷电这些自然现象，诸神各司其职,还冇一个君王般的宙斯并不严格地学握着至高的权力乂惧内的至高神，诸神
2、的优点和缺点一览无遗，很人性化的神，想来这是古希腊特冇的幽默。基督教中，创壯者上帝本身也没有形体的描述，其子圣子耶稣则有曹人的形体，后來的基督教思想家论证圣父、圣子、圣灵三位一体，从阳使上帝也存有着人的形体，对以成为顶礼膜拜的对彖；至于其他宗教，人格神及其形象的存在是其主要特征（或神、或最高宗教领袖崇拜）。回到中国文化论及的天，这“天”,没冇形体，没冇性格，只冇权力和运行的道，而这权力也不是可以一二三四地数清楚的，总体都是模糊不清，因而人们对天心存敬畏却难以膜拜，或者说，因为其无所不在，无所不可膜拜，也就降低了英至高的地位。FI常牛活中，対天的态度，可以心存感
3、激，也可以张口咒骂，而不必担心犯什么原则性的错误。孔了所思，显然没有超岀他所处的时代，但他对于人事的重视，对人的能动性的重视,相对于在夏商周以来时兴由占卜决定行动，以祭祀来作为生活的主要方面来说，冇着很大的进步，至少，他冋避着天、天命的规定性和对日常生活的约束，把个人的精力放在伦理政治和教育上，放在学生的成人和自我实现上，单此一点，已经非常了不起了。在孔子的论述中,仍有论及犬及犬命的观点，这些话语对于僵化的哲学史的编撰者來说，无异于寻找到一块“基石”，他们认为任何哲学家、思想家都首先要论述其世界观，因为卅界观决定人生观、价值观，多么荒谬的决定论！是否一定要首先
4、成为一个唯心主义或唯物主义的划分之后，才能有其思想和哲学？在我看来,唯物主义冷冰而漠视人的能动性,唯心主义很可能对人更有启示,一个蹩脚的唯心论者，比一个梢细的唯物论者更高明。対于孔子的天命观念，需要进行貝体地把握，下面引用具儿句话，用以进行说明：1,“王孙贾问曰：'与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?'TH：不然。获罪于天,无所祷也。'”（为政第二）这个对话，有些学者将之断章取义，直接说孔子向天祷告，同样的话还在孔子生病的吋候也说：“丘Z祷久矣。”，是否孔子承认天的神性M人格化？我想，孔子是承认天是具有人格化的神，但这种承认并不是尊崇而信仰，将天作为一个表达自己的
5、愿望的对象，此外，在这个情境屮，孔子没有说具体而宗教地区分奥神、灶神，而将这些神通归于天，巧妙地回答了王孙贾暗示孔子耍巴结有实权的他。这里出现的“天”，口然也具有神性，但这种神性却不必要祷告，因为，做错了事情，祷告没有用，没做错事情，自然不必去祷告。2,“子曰：'天生徳于予，桓雎其如予何？（述而第七）这句话很容易作为“把柄”,从字面意思看，孔子把徳行的产主推广至犬，更有唯心主义的嫌疑。而这句话产牛的情境则是“孔子去曹適宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魅欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子口:'可以速矣。'子曰：'天生德於了，桓魅其如予何！'”（《孔子世家》第十七）当时
6、遇到有人追杀孔子，孔子及其学生在树下休息，桓脛派人把人树砍断，孔子的学生告诫说要赶快离开这里，孔子则说上天把徳行交给了我，区区一个桓魅又能拿我怎么样？！这句话，显然是一种口我鼓励，同吋也是在安抚学生，不必上升到壯界观的高度。相同的话也在下面这里表露,“子畏于匡，F1：'文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人具如予何！（子罕第九）虽然都表达了天的存在，但我认为，情感性的表达远胜于理性逻辑论述。更悄绪化地说到天还可以看这几旬，“了见南了，了路不说。夫了矢之曰：'予所否者，天厌之，天厌之！（雍也第六）“颜渊死，了曰：'噫！天
7、丧予!天丧予！（先进第十一）这些对话中出现的“天”，和我们日常生活中遇到困难或者失败时,情不自禁地对天高呼“天啊”有何区别？在我看来，不过就是-•种语气的强化罢了，并无更深的哲学和宗教意味。1,最能体现“天”的能力的，是孔子所说的这句话：“天何言哉。四时行焉，百物牛焉。天何言哉！”邙日货第十七）这句话的情境是，孔了对学生说，我不打算说更多了，了贡说,如果你不说，我们怎么能向后世传述您的观点呢？孔了说，上天使四时运转，产生万物，却什么也没有说。这就是典型的人们对天的态度，因为天不言，但四时在，万物生，这一•过程是神秘的，中国传统也没兴趣去寻找这一过程的逻辑，所以
8、，先在的天的存在成为后世思想家的一个毋
