畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观-论文

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1、畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观-论文《云南社会科学》年第期畏天命“敬鬼神”—、198畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观-论文《云南社会科学》年第期畏天命“敬鬼神”—、198畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观-论文《云南社会科学》年第期畏天命“敬鬼神”—、198、论孔子的天命观和鬼神观诸葛忆兵天地祖光鬼神的崇拜和信仰,,构成华夏先的出现,人世间的统治者必然以为自己有命自天198大明,“”“”民宗教生活的主体进而演为某些基本的哲学范、《诗经。是天的意志在人世间198的体,畴。

2、、承天之佑,先祖有灵鬼神赐福,是先民宗教。现从现已刊行的甲骨文与金文资料来看“”“”,殷人尚”活动的主要目的先古宗教观秋时198依托,,也是他们生存价值之依据。这种至春未将天与王紧密联系起来类的名词,没有出现天子一。,“形成于生产力低下的原始社会。观念上尚不太清晰即周人代殷而198起,。已深人人心先秦诸子著书立说。,皆以其为以小国革大国之命完全改变了现存的秩序“”为了,各有阐198述、,成一家之言,其中,孔子的阐释。强调自己的行为符合天“的意志。,周人特别突198出“却有含混暖昧之处“表现为十分矛盾

3、的世界观”,天命”,《尚书》中屡屡言及《多士》云,昊天大,‘198后人对孔子的天命观和鬼神观的把握。也莫衷一降丧于殷命,我有周佑命将天明威。。致王罚拗殷惟天是匡亚明先生言孔子不迷信鬼神而又主张祭祀‘198“终于帝。肆尔多士“非我小国敢弋殷命,,傀神和敬畏正确的“”。“天命’198。”〔‘〕这种粗线条描述大致上是“”,不界。”《康浩》云《多方》云天乃大命文王殖戎殷诞受。然匡先生将其概括为二元论”198,又是受厥命”“我周王享天之命,”等等《诗穆穆文王有命自天“,唯物与唯心论争框框的限制。对孔子思想缺乏

4、经》中亦多有此类198句子于缉熙敬止,《文王》日”“深人细致的理解、假哉天命。《大明》日“”“,命此文198王,于周于京”周人天命论的依据是以”,一“”孔子的天命观、“”德198配天”,统治者如违德。“必受上天惩罚,,“天命”就会转移天命论是先秦最根本。“198”这就是周盛殷衰的理论根据”。故周王始最重要的一个宗教观。自称天子家所接受子云“,“这种天命观被先秦不同流派198的思想。“”念和哲学范畴对天的祟拜起源于远古,、先民对,作为解释一家之说的立论依据“。《庄身外的自然世界无力把握“”充198满恐

5、惧,洲惊叹之情天地》云君原于德而成于天,”《天道》又便以万物有灵的观念解释周围世界。以求得与自“天道运而无所积故天下归圣“”故万198物成,帝道运而无所故海内服。”然界的和谐共存衡神,《尚书尧典》云。舜在漩巩玉“积,道运而无所积“”、198“墨子以齐七政,遂类于上帝,马融注日二。”上帝太乙也以天来论证其兼爱“非攻198说,”。《天志》云。,在紫微宫,天之最尊者“”〔江出现这样的类似,天意198日“此之我爱兼而爱之,我所利兼而利之,”记载之前先民对天的崇拜和信仰。应该已经初又云天之意不欲大国之攻小19

6、8国也”大家之乱小步建立起来格神,在先民心目中,,“天是具有意198志的人。”家也。”孔子的天命观就是在这样的社会和思想背,“它与人世间相通”,并赋予人世间以秩序。后景中形成并得以发展198的,。孔子曾多次这样表述。世的天人合一思想“即萌发于此随着等级社会过’周监于二代郁郁乎文哉吾从198周”《论。语“八愉》一‘以下引用《论语》,直庄篇名,省略是否因周工无德而失去大意引起198的问题,“”“”。认定孔子所沦语,从后人记载的孔子大量言行中也可以看,王的绝对统治司如同198天命,“,’,。不可动摇出周孔

7、了主要是继承和发展了殷周思想以《沦语》为例做个统计次,“,侧重于“”言配天之198德。“”“”一项内容就是对周室的绝对顺、。书中出现天字从这种思198想,,在周王衰微。诸霸争立的现实社会,天命,’次。,‘天道,’次,还有数次言198命“”,面前“显得苍白无力“”所以孔子便坚定地信仰。语意亦相同。其中没有一次是纯粹意义仁的自然198之,天”,以天来支撑自己的理论,。孔子一生奔波都,天“天的意义在孔孔合目中是清晰的,’198”是至高无是为了重制礼仪子云、兴盛周室,季氏越份用八价”孔的人格神臼赋子社会合理

8、“198”“”。在这一点上孔子。“是可忍也、孰不可忍也《八价,鲁仲,从未动摇“198”,从未出现二元的模糊,“所以。,顺应孙叔孙季孙三家祭祀祖先时,用天子礼们198相唱,天意是核心获罪于天“,无所祷也,”《八偷》。《雍》诗来撤除祭198品。孔子又批评说”维辟公,《春秋繁露郊语》云天者。百神之大君也事天子穆穆“’198奚取于三家之堂”《八情因此孔,天不备,虽百神尤无益也,何以言其然也。不祭198天,子倡导畏天命“《季氏》、、,即指应该约束自我、而祭地神者《春秋198》。