古代惧内题材文学浅论草稿

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1、古代惧内题材文学浅论摘要；本文针对当下对惧内类文学研究的一些谋区，将惧内文学的发展沿革稍作总结提出了联系性历史性看待惧内类文学作品的观点将分散在各类文学典籍肖中的惧内类文学作品做了一个简单梳理。提出了整体辩证看待惧内文学现彖的论点。关键词;惧内文学中华文明魏晋唐惧内俗称怕老婆古时称妻了为内人。丈夫惧怕妻了便叫惧内。即怕老婆。在我国古代文学作品历史典籍中不乏关于怕老婆的记载。怕老婆。IH称妻为内或内子。惧内文章在我国历史上更是有广泛典籍记载，是我国小品文散文中不可或缺的组成部分，明沉德符《野获编•勋戚•惧内》：“士大夫自中古以后多惧内者,盖名宦已成,虑中苒有违言，损其誉望也。"《古今小说•

2、木绵庵郑虎臣报冤》：“原来唐氏为人妬悍，贾涉平昔有个惧内的毛病；今U唐氏见丈夫娶了小老婆，不胜Z怒，口逐在家淘气清李渔《奈何天•计左》：“老爷又是惧内的，未必肯依他讲话。"李胡人《天魔舞》笫十四章：“［嵇科长］并且不惜把一面惧内的挡箭牌挂在口上，一点不怕人笑。”（辞源）虽然卅:界范围内都有有关惧内的文学作品出现但我国惧内文学时间跨度之长社会阶层覆盖之广也是独树一帜的。关于惧内的小故事在我国散文史传领域有着特殊的地位。那么冇关惧内文学学经历过了怎样的发展过程具体的形态乂是什么它的影响乂是怎样的木文笔者将和您一起探讨关于中国古代男女夫妻关系的传统认识，一燉人眼应该是儒家学说当中的三纲五常”、

3、“三从四德”，。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从了，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德虽古已冇Z但真正严格起来是从宋朝的程朱理学开始的。并H•虽然男尊女卑在我国夫妻关系中占主导地位但绝不能一概而论关于我国历史上惧内的文学史传记载可以说是从来都没冇断绝过可以说是草蛇灰线千年不绝。惧内文学的形成冇着其独特的社会背杲和经济背景。。在我国上古时期代的很多惧内文学当中所描写的惧内现象是应为古代的赘婿现象以魏晋南北朝为界在中古时期惧内的形式发生了分化和进一步的发展不仅是地位很低男性存在惧内现象而在社会上层统治阶级或知识分了阶层也涌现出大虽冇关惧内的文学作品到了唐代更是达到了一个高峰在唐代传奇小说

4、当中冇关男性老婆的故事层出不穷，在近古时期惧内文学逐渐呈现低潮期但仍然冇相当数量的冇关文学作品和民间故事虽然整体数屋和程度上都冇所下降最后在清末民初的时候出现了譬如胡适和李宗吾先生这样的惧内学巨臂承前启后将惧内文学从理论建设上推到了一个全新的时期开卅了惧内文学现代化近代化的历程。当今国内在惧内文学方面存在着两个误区，1是简单的惧内现象简单的归为经济原因，生产力原因但是大虽的事实表明惧内不仅是是下层失去生产资料赘婿所独冇，在很多帝王将相地主知识分了当中亦冇大量的文学记载。简单的将这些惧内现象都归结与生产力因索至少是不够全面的。必须要用历史的辩证的方法看待这一问题2是忽视了惧内现象的传承性和

5、延续性，孤立看待文学烟海中的惧内文学现象。没有很好的理解惧内文学在我国的悠久历史和它的发展性继承性。我国冇着五T年的文明历史惧内文学也一直伴随英间，可以说从未间断过。每一个时期的惧内文学乂冇着自己特冇的时代烙印,可以说我国的惧内文学既有依附于屮华文明的整体性，又冇每个特定历史时期的独特个性。并口惧内文学的发展并不是一成不变的也有低潮期和高潮期之分。基于这些误区本文对惧内文学现彖的历史沿革做一个简单的梳理，希望能够已正试听一，惧内文学的起源发韌时期惧内的起源最早可上诉至母系氏族公社时期但那是应为牛产力和生产关系的相互作用虽有女姻造人这样的神话传说但关于慎内的文学记载却贤鲜为可考我国最早的关

6、于惧内有记载的神话文学作品早在父系氏族晚期开始相传舜的父亲瞽叟。因为宠爱后妻和小儿了象，怎么看舜都别扭，三番五次地想杀死舜。应为惧怕老婆，和口己的亲生亲养的儿子都过不去而瞽叟和舜都是黄帝的直系后裔所以说炎黄了孙起源的神话故事中就已经冇了惧内现彖的记载了。但只是侧面暗示还不是直接的文学描述而惧内最早见与典籍据清代大学问家袁枚考证要数《越绝书》中关于专诸的记载：“专诸与人斗，冇万夫莫当Z气，闻妻一呼，即还，岂非惧内Z滥觞乎？大意是伍子胥看见专诸正要跟很多人打架，妻子出來叫他，马上乖乖回家了。子胥很奇怪：一个有万夫莫当之气的大汉，怎么会被一个女人拿住？专诸告诉他：能屈服在一个女人手下的，必能伸

7、展在力•夫之上。示来专诸被伍了胥推荐给吴公了光（阖闾），刺杀吴王僚，自己亦当场被杀关于专诸惧内的这段文学描述可以称Z为我国最早可考的直接描写惧内的文学记载了，描写生动形象笔锋一转让人感叹根据马克思唯物主义辩证法经济基础决定上层建筑。在我国古代的很多惧内文学当中所描写的惧内现象是应为古代的赘婿现象，赘婿俗称倒插门在古代地位等同于奴隶，贾谊记载：赘婿的由來是商鞅变法的结果，为了鼓励人口增长，商鞅厉行小家庭制，男人长人必须离开父母家，当然