道德评价与道德教育

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1、第九章道德评价与道德教育本章主要内容1、道德评价的含义、作用、标准和依据；2、道德评价中动机与效果的关系；3、道德教育的含义、过程、途径、原则和方法；4、道德修养与道德境界的含义；第一节道德评价一、道德评价的含义：在道德活动中，人们依据一定社会的或阶级的道德规范准则体系，对他人或自身的道德行为和品质做出是非善恶的价值判断，以达到“扬善抑恶”的目的。二、道德评价的方式：1、社会舆论（官方评价/民间评价）2、传统习惯3、内心信念（自我评价——良心）三、道德评价的作用：1、道德评价是培养人们道德品质的重要手段；2、道德评价是社会道德生活的调节器；3、道德评价是将

2、道德由他律转为自律的重要方式；4、道德评价是改造、提高社会道德氛围的有力武器。四、道德评价的理论前提——意志自由：1、机械决定论：①“人是环境的产物”②“近朱者赤，近墨者黑”2、意志绝对自由论：①人对自己的任何行为不负责任；②人要对自己的行为负完全的责任；道德制裁：按照一定社会的道德标准对个人或团体的不道德行为所作的谴责。包括社会舆论谴责或自我良心谴责，通过对人们行为的道德评价来实现。五、道德评价的标准（一）善恶标准：道德评价的一般标准。1、善恶标准具有阶级性。2、善恶标准具有历史性。3、善恶标准具有相对性。（二）历史评价与道德评价的关系：1、历史评价与道

3、德评价具有不一致性。2、不应相互取代。3、道德评价有一定的适用范围和限度。六、道德评价的根据（一）动机论：认为人的行为善恶取决于动机是否善良而与行为效果无关。1、康德2、孟子（二）效果论：认为人的行为善恶取决与效果。功利主义代表边沁和密尔是效果论的著名代表六、道德评价的根据（三）马克思主义伦理学的动机效果统一论：1、动机与效果是对立统一的关系：动机是行为的起点，效果是行为的终点；动机总是指向一定的效果，转化为效果，而效果又起着检验动机的作用。但二者不是简单的一一对应的关系：善的动机善的效果；恶的动机恶的效果；善的动机恶的效果；（好心办坏事）恶的动机善的效果

4、；（歪打正着）1、动机与效果是对立统一的关系；2、道德评价的总原则——既看动机又看效果；3、考察行为善恶，应当注重效果；因为：①效果的善恶较之动机的善恶，表现的更直接也更明显；②只有弄清了效果的好坏，才能进一步去考察动机的善恶；③检验动机善恶主要凭借行为者的行动及其效果；1、动机与效果是对立统一的关系；2、道德评价的总原则——既看动机又看效果；3、考察行为善恶，应当注重效果；4、动机、效果都明确的情况下，对某一行为的判断应注意其动机，这是最为合理、公正的；注意几点：1、全面分析行为的全过程；2、考察行为的长远后果；3、处理好行为评价与人品评价的关系；七、道

5、德评价中的目的与手段马克思主义伦理学认为目的与手段是辩证统一的关系：第一、目的决定手段；第二、手段反映目的；第三、手段影响目的；第二节道德教育一、道德教育的含义：一定社会或阶级为使人们接受和遵循其道德规范体系的要求，并按其价值标准处世做人、塑造人的品德而有计划有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。二、道德教育的过程1、提高道德认识；2、陶冶道德情操；3、锻炼道德意志；4、确立道德信念；5、形成道德习惯；三、道德教育的途径1、家庭教育：“父母是孩子最好的老师”2、学校教育：有组织、有计划、有步骤的专门教育机构3、社会教育：四、道德教育的原则1、言传身教、情

6、理相融的原则；2、严格要求与关心信任相结合的原则；3、尊重集体与尊重个性相统一的原则；4、教育影响的一致性和完整性的原则；五、道德教育的方法1、借助理性的方法：以理服人2、活用情绪的方法：以情感人3、砥砺意志的方法：以志激人4、行为示范的方法：以人教人第三节自我教育与道德修养一、道德修养：（一）含义：人们在道德品质和道德人格方面的自我锻炼和自我改造以及所达到的境界。（二）方法：1、明伦察物、学思结合2、反躬内求、省察克治3、身体力行、躬性践履4、慎独二、道德境界：人们通过接受道德教育和进行道德修养所达到的道德觉悟和精神情操水平。自私自利的道德境界公私兼顾的

7、道德境界先公后私的道德境界大公无私的道德境界思考题2、善恶标准的特点3、道德评价中动机与效果的关系4、道德教育的含义、过程、原则、方法5、道德修养的含义1、道德评价的含义及作用6、道德境界的含义参考书目1、周中之主编：《伦理学》，人民出版社，2004年版；2、甘葆露主编：《伦理学概论》，高等教育出版社，1994年版；