和合思想及其演变

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1、!""#年!月西北大学学报%哲学社会科学版&;3<=>!""#第$#卷第#期’()*+,-(./(*0123405+673*4608%9(:6,-9:63+:3&@(-=$#/(=#????????????????????????????????????????????????????????J中国思想史K和合思想及其演变I李刚%西北大学中国思想文化研究所>陕西西安G#""FB&摘要A和合思想是中国传统思想文化中以天人合一为核心内容的一种思想理念和思维方式H它广泛地体现在阴阳五行论等许多方面的思想学说中>表现为儒L墨

2、L道L释各家的一种相近的倾向>构成了中国传统思想文化的一个基本倾向和特征H和合思想从先秦到宋明经历了比较大的变化>也深刻地影响了中国思想文化的发展H关键词A和合思想M天人合一M知行合一M中和中图分类号AN!#文献标识码AO文章编号A#"""C!G$#%!""#&"#C""G"C"F和合思想是中国传统思想文化的一个根本理念和致思趋向HP和QLP合Q二字频繁地出现在甲金文中MP和合Q一词首次出现在R国语S郑语T中HP和QLP合Q及P和合Q都有会合L融合及和谐之意H这为我们理解和合思想提供了重要线索H和合思想不只是一种辩证

3、的矛盾观H它广泛地体现在五行学说L阴阳观念L气论L知行合一说L致知论L形神观L中庸之道L大一统论L理想人格论和人生理想论等思想学说中>并以P天人合一Q这一核心观念表现出来H从世界文化的发展来看>中国传统思想文化的这一倾向是非常鲜明的H全面深刻地总结这一根本理念和思维方式>无疑有着非常重要的意义H一和合思想广泛地体现在传统思想文化的许多重要的方面H和实生物和则生物的观念在中国文化中源远流长>这首先体现在P五行Q学说之中H周太史史伯提出了有世界观意义的五行和合生物思想AP夫和实生物>同则不继H以他平他谓之和>故能丰长而物

4、归之M若以同裨同>尽乃弃矣H故先王以土与金L木L水L火杂>以成百物HQU#V%R国语S郑语T&史伯的这种生成论>把事物看成多样性的统一H晏子明确提出P和与同异QLP和如羹焉QU!V%R左传T&H晏子的事物相济思想深化了五行和合生物学说H孔子把这一思想总结成AP君子和而不同>小人同而不和HQU!V%R论语S子路篇T&随着理性的进一步觉醒>原始的五行和合生物的思想>一方面被阴阳思想所吸收>另一方面则朝着科学与神秘这两个相反的方向发展H战国末期的邹衍>在深观阴阳消息和变化始终的基础上>提出了P五德收稿日期A#BBBC"DC

5、"E作者简介A李刚%#BFGC&>男>陕西商州人>西北大学中国思想史博士生>从事中国思想史研究HI本文是在导师刘宝才教授的指导下完成的>谨表谢意H万方数据G"终始!的历史观"把历史发展同五行变化等同起来#汉代董仲舒的天人感应神学体系把五行和人事揉合起来"形成了牵强附会的阴阳五行宇宙论图式#除了刘禹锡把五行还看作山川万象之本和王安石给五行以新的解释及中医学的发展以外"五行学说就向象数易学$谶纬迷信$三纲五常和道教等神秘的迷信方面发展了#五行思想虽然衰竭了"但却蕴育出了丰富的和合生物思想"潜存在其他理论之中#阴阳和合而万

6、物生西周末年"伯阳父从理论高度提出了%阴阳之序!的阴阳和合思想"以解释地震现象&%天地之气"不失其序"若过其序"民乱之矣#阳伏而不能出"阴迫而不能蒸"于是有地震#!’()*+国语,周语-.伯阳父的%阴阳之序!说意识到了事物发展中的动态平衡与和谐#+易经-虽没能提出%阴阳!范畴"但却形成了事物的矛盾对立统一观念和矛盾转化思想#充满了矛盾思想的+老子-"更明确地提出&%道生一"一生二"二生三"三生万物#万物负阴而抱阳"冲气以为和#!’/)*+老子,第四十二章-.+庄子-说&%至阴肃肃"至阳赫赫"肃肃出乎天"赫赫出乎地"两

7、者交通成和而物生焉#!’/)*+庄子,田子方-.+荀子-也说&%万物各得其和以生#!’/)*+荀子,天论篇-.%道阴阳!的+易传-"充分地发挥了这些思想#+系辞传-说&%天地姻媪"万物化醇"男女构精"万物化生#!’0)*+周易,系辞传-.%阴阳合德"而刚柔有体#!’0)*+周易,系辞传-.+彖传-也说&%保合太和"乃1利贞2#!’0)*+周易,彖传-.+淮南子-把这些思想表述得更为清晰&%道始于一"一而不生"故分而为阴阳"阴阳和合而万物生#!’/)*+淮南子,天文训-.到了+管子-的+幼官-$+四时-$+五行-等篇"

8、阴阳和五行学说开始合流"形成了阴阳五行模式#这一方面使五行获得了内在动力"同时也使阴阳学说更加规范和丰富#在此基础上"汉代出现了董仲舒的阴阳五行系统论的神学图式#+春秋繁露-说&%天地之气"合而为一"分为阴阳"判为五行#!’/)*+春秋繁露,五行相生-.%物莫无合"而合各有阴阳#阳兼于阴"阴兼于阳#!’/)*+春秋繁露,基义-.董仲舒的阴阳五行