儒家“礼治”思想的主要内容及其演变.ppt

《儒家“礼治”思想的主要内容及其演变.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、儒家“礼治”思想的主要内容及其演变●“礼治”的内涵：礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。●“礼治”的主要内容：“礼”最初起源于原始社会的祭祀，后经儒家渲染而成为“治天下”的本。“礼，经国家

2、，定社稷，序人民，利后嗣者也”这样的礼，实质上是法。以礼为根据，衍生出各种行为规范，老百姓必须严格遵守。一、“为国以礼”的礼治论。子产说“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。西周的“礼治”要求以“亲亲”、“尊尊”原则来立法，严格维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长子继承制以及贵族的各种世袭特权，到了春秋时期，儒家坚持和发展了“礼治”思想，他们视“礼”为根本的国家制度和主要统治方法，作为制定法令的指导原则与基本纲领，从而；使“礼治”具有了法律的性质和内容。1、以“五伦”为中心，强调“正名分”五伦即君臣、父子、兄弟、夫

3、妇、朋友五种人伦关系之间用忠、孝、悌、仁、善为“五伦”关系准则。孔子首倡“正名”，主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分，强调“君使臣以礼，臣事君以忠”，要求立法必须“名正言顺”，用强制手段纠正各种违反等级名分的混乱现象。2、以家族为本位，强调“孝”、“忠”礼调整家庭内部的关系，礼同样调整国家内部的关系。礼不仅视“家”为“安身立命”的基础，而且视“家”为“忠君报国”的基础。孝和忠是以家族为本位的主要思想表现。父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠儒家认为“孝慈则忠”，作到孝就能作到忠

4、。而且孝本身就等于从政。这样一来，家族被国家化、政治化，而国家又被家族化、伦理化，从而形成了家族伦理的法律化，家长成为支配家族权利的法律主体。3、以等级为基础，强调“别贵贱”等级差别是儒家之礼的本质特征。儒家认为，礼就是专门用来区别和规定亲疏贵贱、上下等级的行为规范。儒家强调“正名分”无外乎在严格区分上下等级、高低贵贱。孟子曰：“天下有道，大德役小得，大贤役小贤。”●“礼治”思想的演变：1、“礼”最初是原始社会的习惯，起源于原始人的祭祀2、“礼治”是在西周时期确立起来的,历史上有周公“制礼作乐”的说法3、春秋时,西周

5、建立起来的礼治已遭到极大破坏,出现了“礼崩乐坏”的现象。孔子以弘扬西周的礼治为己任,不但继承了西周的礼治思想,还提出“仁”的思想,并且把两者结合起来,形成了自己的礼治思想。孔子以仁入礼，突出了礼的伦理性和强制作用，主张“为国以礼”，实行礼治。2、孟子倡导仁政，使礼成为国家意志的表现，主张君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼，强调维护封建贵族的特权。“无礼义则上下乱”3、荀子对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。他引法入礼，将礼治系统化、理论化、制度化。“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。4、汉朝董仲舒根据

6、儒家君臣、父子的伦理纲常，仁义道德心及“阳尊阴卑”的理论，提出了一套维护等级制度的“三纲五常”论，对礼治做出了扩展。三纲五常论体现整个封建统治的各种关系，后来成为各封建立法的指导思想。5、礼学发展到宋代，融入当时的佛道思想，又有新的发展和突破，其中代表人物就是朱熹。朱熹认为应当“存天理，灭人欲”而三纲五常即是“天理”的最主要内容。谢谢观赏