“伞“民俗的文化意蕴及其象征意义

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1、第巧卷第1期广西右江民族师专学报2002年2月Vol.15一No-1JOURNALOFYOUJIANGTEACHERSCOLLEGEFORNATIONALITIESGUANGXIFeb.2002“伞”氏俗的灰化意孩友其象征意义凌春辉(广西右江民族师专中文系，百色533000)[摘要]伞在古代是宫廷礼仪。不可或缺的器物，是等级的标识，也是民间巫师们的重要法器。其深层意蕴是天、太阳、家园的象征，也是生殖文化的隐秘显现;它在古代和现代都是民俗活动中比较特殊的独具文化意味的用具，具有避邪厌胜祈福攘灾等巫术功能。在伞的诸多民俗事象里，潜隐着等级、伦理、宗教、民俗、审美等价值观念或文化意蕴。

2、【关键词I伞;天;文化意蕴;象征;巫术;生殖文化[分类号』12(Y7.9【文献标识码」A【文章编号」1008一8113(2002)01一0040一(06)TheCulturalImplicationandSymbolicMeaningintheFolkCustomof"Umbrella"LingChum一hui《ChineseDepartment,YoujiangTeachersCollegeforNationalities,Baise533000)Abstract:Asanimportantimplementinancientpalaceceremonies,umbrelawa

3、sasymbolofsocialandanimportantmusicalinstrumentforfolksorcerers,too.Withitsspecialimplicationofheaven,landandreproductiveculture,umbrelaservesasautensilwithmanywitcherypowersinbothancientfolkcustomactivities.Keywords:Umbrela;heaven;culturalimplication;symbol;witchery;reproductiveculture伞的本字是“

4、撒”，在古文中也叫“盖”或“伞盖”、中的实物层面和观念层面，它以实物的形态进人观念“罗伞”。《通俗文》中说:“张帛避雨，谓之伞盖”。伞领域，又以观念的形态进人文化领域。在伞的诸多民据说是中国人发明的，距今已有三千多年的历史。伞俗事象里，潜隐着等级、伦理、宗教、民俗、审美等价值的雏形是“签”，徐广注《史记》时曾经说，“笠有长柄者观念或文化意蕴。实物文化和观念文化相集合，使得谓之签”，又篇海中也有记载，，’签笠以竹为之，无柄曰伞成为了中华传统文化领域里的某种稳定因素。目笠，有柄曰签”;在(急就篇》中有更详尽地说明:+签笠前，对于古代宫廷礼仪中伞的内隐的意义和民间诸多皆所以御雨，大而有

5、把手执以行，谓之登，小而无把手传统民俗事象中伞的深层意蕴、文化功能等，还少有戴以行谓之笠”。签较大而广，除了用料和不能收放，认真全面的研究和阐析，本文试图从民俗、宗教等角其形制和今天的伞已无多大区别。我们现在所说的度对伞文化进行解读。防雨的伞，是到南北朝时才有的。清代麟庆编纂的一、天命崇拜:伞在古代隐秘的深层次的文化意蕴《河工器具图说》引《玉屑》说“元魏之时，魏人以竹碎伞在中国古代的宫廷礼仪里是不可或缺的仪仗分并油纸造成伞，便于步行”。当然，我们要讨论的并物，其形状大都是长柄、圆顶，伞面的边缘有流苏下垂，非伞的制造和它的遮风避雨的功能，而是要探讨它在通常叫“罗伞”。皇族用伞的历史

6、由来已久，准确的年中国的传统民俗和礼仪文化中所扮演的角色。通过代恐怕难于考证。(晋)崔豹《古今注》卷上记载:“华盖对大量的民俗事象的考察，我们看到，在古代中国，用，黄帝所作也。与蛋尤战于琢鹿之野，常有五色云气伞之风不仅渗透了各个阶层，而且涉及中华传统文化，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖〔收稿日期」2001一11一29[作者简介]凌春辉(1963一)，广西百色人。讲师，系主任。40凌春辉/’伞”民俗的文化意蕴及其象征意义也”。这固然是传说，但也说明宫廷的用伞之风源远流观性来表达和描述天在人们内心的直觉视像，应该长。伞在宫廷的仪仗中格外受到青睐，它是权力大小、说，伞是人们

7、对于天的联想和直观类比的民俗显现。地位显贵与否的一种标识，以使用者的身份不同而有从伞的形状来看，“伞”和“天”两者在直观上有颇等差，区别在于不同的颜色、用料、大小和图饰，这在等多相似之处，具有直观类比的相似关系。首先，伞的级森严的东方专制社会里是极其重要的，不得稍有信圆状外型，与古人的天圆地方的观念吻合，盖天论就越。《事物纪原》记载:“今天子用红黄二等，而庶僚通认为，天如圆盖，罩在方形的土地上，《器物总论》曰用青，其天子之以黄，盖自秦汉黄屋大鑫之制也”。(通“盖之为言，覆也，形圆