《劝学》教学设计共两课时

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1、《劝学》教学设计教学目的及要求：1、理解6个词语的含义，掌握2个词的义项。2、了解荀况是关于学习意义和学习态度的论述。3、 理解比喻的含义和内在联系。4、 使学生基本做到当堂成诵。教学重点及难点：1、比喻论证的方法及比喻间的内在联系。2、对文章进行文理分析，帮助学生背诵。教学方法：本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高；开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析的思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。为使诵读收到实效，首先要启发学生的兴趣，使学生产生自觉诵读的要

2、求，其次，指导学生理解文意，做到当堂成诵，最后，教师示范背诵。教学课时数：2课时教学过程：第一课时一、提问检查预习情况（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找出一句话来概括这种情况。（“善假于物”）（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理，在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山……金石可镂”。）追问：段话的关键是哪个字？（“积”）二、正音，然后齐读全文。三、作者简介荀子（约前313-前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙聊。赵国人。曾游

3、学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》现存32篇。荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，（1）他反对天命，鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀死”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”；（2）他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。（3）在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性本来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义文

4、道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。四、朗读第1段1、理解字词，让学生解释下列词语（出示投影片）“已”：在现代汉语中有没有相同用法？请举例，（奔腾不已，不能自己）“认为”：跟“自以为得文矣”（《石钟山记》）中的“以为”用否是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意，此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）2、文理分析第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表达作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句？“君子博学而日参省乎己，则知明而行我过矣”这个观点的。）

5、再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点，又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者——因为“博学而日参省乎已”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”）。明确中心论点的含义：“学不可以已”一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。第二步：弄清设喻的内涵（1）填写练习二的第一部分（2）提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组A、“青取之于蓝……而寒于水”；B、“木直中绳……輮使之然也”。C、“故木受绳则直……则利”）。追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学，……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简

6、单的重复？（不是，因为三者的角度不同）再追问：它们的角度不同表现在什么地方？明确：（1）是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。（2）说明事物的状态，性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人的这一重大作用。（3）“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”，可见这一组设喻是前两组设喻的总括：由此顺理成章地引出作者的观点？3、学生练习背诵五、诵读第二段1、理解词语：“终日而思”和“跂而望”——属于对举，结构相同，“而”表示修饰

7、关系。“彰”，就是“明”的意思。从“乡”从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”，现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）“致”与“绝”对应，都表示动作结果。“能水”，今南方亦有“会水”一语，指游泳而言。2、文理分析（1）填写练习二的第二部分；（2）找出这一段中的“对举”的句子。“吾尝终日而思矣……”与“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”登高而招，臂……而见者远顺风而呼，声……而闻者彰假舆马者……而致千里假舟楫者，……而绝江河（3）这些设喻各有什么作用？先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之