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1、外国文学作品赏析肖光琴 公共课教学部第一讲古代和中世纪欧洲文学第一节《荷马史诗》一、概述欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。可以说，没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。古希腊古罗马文学是古希腊古罗马文化的重要组成部分。古希腊文学，它是欧洲文学的源头。古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的，它是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。古希腊古罗马文学为欧洲近代文学的发展奠定了基础。二、古希腊文学古希腊人是在海上靠经商、作海盗或到海外
2、开辟殖民地来求生存。这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。也正是在这块土壤上，生长出了古希腊丰富多彩、雄大而活泼的文学艺术，它记录了古希腊民族那如梦年华的童话。古希腊文学特点广泛的群众性：希腊文学具有不朽的性质．卓越的艺术性：思想和艺术性的协调．在胆的开创性：首创诸多的文学体式．三、古罗马文学大约在公元前580年以后，罗马人开始间接地接触古希腊文明，随着对外交往的增
3、多，罗马人接受了古希腊文明的陶冶，吸收了希腊文化的精髓，从移栽和编译入手，从照搬向借鉴乃至创作过渡，兼顾国情的特点，一步步地建立起本民族文学的基础。四《荷马史诗》《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。《荷马史诗》的主要内容《荷马史诗》的英雄塑造《荷马史诗》的艺术特色《荷马史诗》的主要内容荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。两大
4、史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。荷马史诗对古希腊人来说具有百科全书的性质，他们从中吸取知识，接受教育。柏拉图在《理想国》里曾提到，荷马教育了希腊人。《荷马史诗》的英雄塑造荷马史诗又称为“英雄史诗”，这主要是因为史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。如希腊第一英雄阿基琉斯，在战场上勇敢
5、善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。特洛伊城是被他的木马计攻破的。他在海上的整个冒险，以及他回到故乡后巧扮乞丐，清除妻子的求婚人等，都表现出他善用计谋，甚至十分狡诈的特点。《荷马史诗》的艺术特色史诗在题材处理及谋篇布局上显示了惊人的水平。两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物，一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。第二节但丁和《神曲》
6、一、生平和创作但丁•阿利盖里（1265——1321）是意大利从中世纪向中世纪文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人、人文主义的先驱者。二《神曲》《神曲》的主要内容《神曲》近代的文化意识《神曲》广阔的社会生活《神曲》的主要内容《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。《神曲》近代的文化意识已带有新兴市民阶级之个人主义的性质,它反映出文艺复兴个性解放的萌芽,也标志着新世纪人道主义的萌芽一
7、一可见长诗有作为近代序曲的一面《神曲》广阔的社会生活诗人大胆地接触了痛苦的意大利现实,诸如国家民族的分裂、党派的纷争、统治者的暴虐、贪官污吏及高利贷者的罪愆、甚至市民的贪财好利等等;尤其无情地揭发了教会的腐化、贪婪,甚至主教、教皇等高级僧侣的伪善、欺诈与残暴。他旗帜鲜明,毫不含糊,嫉恶如仇,痛下针砭,显示了一个伟大诗人和爱国者的胆略与气魄。第二讲文艺复兴时期欧洲文学一文艺复兴的产生意识形态领域对天主教神学体系的反抗天主教义的核心是神权至上和来世主义,以及由此派生的禁欲主义和蒙昧主义.神学的世界观
8、取消了人类活动的主体性,这样人就只好匍匐于上帝的脚下而任之愚弄宰割.新兴资产阶级从古典文明,即希罗的文化艺术精神中找到了反对封建教会和获得思想解放的武器.1543年东罗马帝国灭亡前后,大批流入西欧的希腊文化学者所携来的珍贵的拜占庭手抄本更让人爱不释手,”这比建筑方面的遗迹更为重要,当然也远比它传流下来的一切艺术残迹更为重要.文艺复兴的表现它们以最绝对的意义上被认为是一切知识的源泉.”于是大批代表新兴资产阶级意识的有识之士,无论作家,学者还是艺术家应运而生,以巨大而持久的热情,搜集,学习,整理希罗
