孔子先世考论文

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1、孔子先世考□王恩来对孔子的出身，人抵有三种说法。一曰“布衣〃，二曰"圣人之后〃，三曰"奴隶主贵族〃。“布衣〃即平民。司马迁在《史记•孔子世家》附记的感言中说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。〃这是比较普遍的认识。“圣人Z后〃最初见丁《左传•昭公七年》，鲁大夫孟僖子在临终前嘱咐其子要师从孔子吋说：“吾闻将有达者孔丘，圣人之后，而灭于宋。〃《孔子家语•木姓解》在介绍孔子父亲叔梁纥时，亦有“其先圣王之裔〃的说法。"奴隶主贵族〃系“文革〃中批孔时通行的结论，并被一些学者沿丿IJ。蔡尚思先生就称孔子父亲为“老奴隶主〃。要搞清楚这些说法的真实性,就有必要对孔子的先世进行一番考察。在一些追溯孔子

2、先世的著述中，多有将微子启视为孔子先祖的结论。如《孔子世系》卷一说:“微子启（聊城在股为微子食邑，微子墓在寿张

3、口城）孔子I-四祖也。〃「I前白度网“殷微子墓〃的辞条亦说：“微子名启,殷代'帝乙'长子,殷纣同母庶兄,孔子及宋襄公之祖。"其实，微子启虽与孔子的远机有血缘关系，却并非孔子的直系祁先。准确地说，微子启只是孔子的“先叔祖〃。《史记•孔子世家》记孔子去壯前的话说：“予始殷人也。〃《礼记•檀弓上》亦记有孔子言曰："丘也，毁人也。〃殷是商汤的第九代孙、夏代第19位君土盘庚迁都殷地（今河南安阳小屯村）后的称谓，又称殷商。rh此推演，孔子的先祖上口商汤，中经盘庚，下至帝乙，历代为王。

4、帝乙是孔子的十五世祖。帝乙有三个儿子，微子启、微仲衍和纣（受徳），系一母所生，其中的微仲衍是孔子的十四1比祖。帝乙死后，因微子启、微仲衍曲牛时其母尚为帝乙Z妾，立为妻后牛纣，故立纣为王，即帝辛，是殷商最后一代王。《吕氏春秋•仲冬纪•当务》记此事时说，纣的父母当初想立微子启为太子，但太史根据礼法为纣争辩说：“有妻之子，而不町置妾Z子。〃于是，纣被立为太子并最终接班。《吕氏春秋》的作者对此评论说：“用法若此，不若无法。〃这种对旧礼法机械运用的批评，同吋也是对帝乙的批评，是十分到位的。纣继位后，任用微子启和微仲衍为卿，孔子的先世从此由帝王Z家转为公卿Z家。商纣的荒淫无道，在历史上是十分有

5、名的。据司马迁记载，纣不仅“重刑辟〃、“厚赋税〃，而且喜玩新奇,曾“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜Z饮〃。但商纣这个人也并非一无是处。孔子的学牛子贡就曾这样言道：“纣Z不善，不如是Z甚也。是以君子恶居下流，（居下流），天下之恶皆归焉。〃（《子张》）这段话的大意是，纣王的不好，并不像说的那么严重。所以君子就怕处于不利的位置，一旦火势，天下所有的罪恶都会被推到身上来。子贡所说的现彖，就是通常所言之“墙倒众人推〃。他以纣为例来说明这种现象，当是有根据的。《吕氏春秋•孟夏纪•用公》亦说：“虽桀、纣亦有可畏可取者。〃即使像夏桀、商纣这样的残暴Z人，亦有可敬可取Z处。这一结论，与

6、子贡是一脉相承的，体现了人物评价的历史主义态度和全面、客观、公正意识。司马迁在《史记•殷本纪》中，对纣的长处就有具体描绘：“帝纣资辨捷疾，闻见其敏；材力过人，手格猛兽。〃就是说，纣天资聪颖，有口才，行动快捷，对事物具有敏锐的观察力，而冃力人过人，能徒手与猛兽搏斗。这木应是帝王御国的有利条件，可惜的是，商纣将此用过了头。司马迁接下来说：“（纣）智足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下〃。太聪明的人往往过于自信，听不得不同意见；口才太好的人往往善辩，川以文过饰非。商纣就是这样。他喜好在群臣血前夸耀口己的才能，凭着声威到处抬高自己。这种所有人都不如口己的良好感觉，使

7、得他听不进任何不同意见，而善谀好利的佞臣却得到匝用，从而使“殷人弗亲〃，“诸侯以此益疏〃。纣的叔父比干，有圣人之誉，见纣浮乱不止，以"为人臣者不得不以死争〃的责任意识强谏，纣立时显露出他喜玩新奇的残暴：〃吾闻圣人心有七窍〃，于是命人将比干的心挖出来观瞧。纣的另一位叔父箕子进谏而不听，有人劝其离去，箕子不忍，认为“为人臣谏不听而去，是彰君Z恶而自说于民，吾不忍也〃（《微子世家》），便披发佯狂给人家当奴隶。即使这样，纣仍将其囚禁起来。微子作为纣的庶兄和公卿，亦多次对纣王进行劝谏，纣同样不听。有鉴于比干和黄子的结局，微子离纣而去。这就是《论语•微子》所记之"微子去Z,箕子为Z奴，比干谏而

8、死。〃这三个人的选择和结局虽然不同，但均系不肯同流合污的表现，故孔子评价说：“殷有三仁焉。〃称许微子、箕子和比T为殷代的三位仁人。约公元前11世纪,周武王在吕尚（姜子牙）和周公旦等人的辅佐下东征伐纣,纣因商军倒戈登鹿台自焚而死，殷灭，周朝建立。考察至此，再看《3氏春秋》作者刈•帝乙拘于礼法传位于纣的评论，即“用法若此，不若无法〃,我们当会想见史家略带婉惜的无奈神情。诡异的是，儿乎在帝乙立纣的同时，周文土以另外的方式走上了决定殷商命运的历史舞台。周朝祖先古公亶父有三个儿