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1、。。齐奋李刊一九九O午第四期QILUJOURNALNO41990、孔子体态相貌考李启谦王钧林,,、,近年来孔子研究的广泛深入发展巳引起众多文学艺术工作者的关注和兴趣他们,、、、不仅积极参与孔子思想的学术研究而且也在努力运用小说戏剧电影电视以及绘画雕,,。塑等形式塑造孔子的形象把孔子请进艺术的殿堂让更多的人一睹这位东方哲人的风采。“”,,这是一个可喜的现象它有利于推动孔子其人走下大成至圣文宣王的祭坛步入社会。,,,来到民间但是孔子艺术形象的塑造必须反映或接近历史的真实而孔子究竟具有一些、,,。什么样的
2、体态相貌特征现今人们并不甚清楚所以对此略加考察还是十分有必要的(一)有关文献资料的分析和说明,,,孔子在古代称圣称师备受推崇历代关于他的言行记载汗牛充栋从中不难考见其为。,、,“”,相貌却少见记载文献不足,人的举止和性格特征但是关于他的体态颇难言之,。,,并且这少见的记载又十分零散且属晚出因此在具体考察之前应首先对有关资料作些。必要的分析和说明,、,,据初步统计记述孔子体态相貌特征的古文献比较重要的约有二十种左右而最早。“”,的可能要推《庄子》和《荀子》《庄子》中仅杂篇《外物》有记载此篇为庄周后学,
3、,。,“所作其作成时间或与《荀子》相前后约在战国末年在此以前《孟子》记有若似圣”,:“”,“人(《滕文公上》)赵岐注曰有若之貌似圣人但这如同《史记》谓孔子状类”,,,、阳虎(《孔子世家》)一样都是以此喻彼不解决什么问题因为有若阳虎的状貌有。“、、”,何特征不见任何可靠的记载汉纬《论语摘辅象》说有若月形反宇陷额宋陈郁“,”,“”、《话胶》说尼父如蒙魁阳虎亦如蒙魁则显然是好事者据他们二人与孔子的貌似”,。,“”,“状类关系而妄增的殊不可信再从《孟子》往前看所谓七十子后学亦无所记。,:“,,其余各家诸子更
4、不必说了汉末王郎作《相论》曾慨叹仲尼之门童冠之群不言形,。”“”“”,“”,相之事抑者亦难据故也不言自是难据但这个难据从更宽泛的意义上,。,、说恐怕也不排除秦火而后书缺有间的缘故总之我们今天所能见到的《庄子》《荀,,“”“”,子》及其以后的记载或者是别有所本或者是据所闻及所传闻之辞大概更多的、,。是属于后者,并且这些记载还多有抄袭重复甚至搀杂了很多奇异的神化成份,,、、、,除此之外从西汉开始历代为孔子刻(石)画雕(木)塑像者不计其数似乎“”。,,,这可以弥补文献不足的缺陷可是各种各样的孔子像不但互有
5、出入极不一致而且,,,推其由来不外乎综合参考文献资料再加作像者的丰富想象所以不会比文献记载更加真。,,。实可靠比如许多画像中的老年孔子都有胡须有的乍看上去颇象一位美髯公有胡须而,。,“”。且美髯即属想象之事因为此于文献无征连著名的四十九表中都无这么一表而且118·,:“,《孔丛子居卫》记子思与齐君论人之贤圣在德不在貌明言且吾先君生无须眉而夭”。,,下王侯不以此损其敬《孔丛子》多被视作伪书其实即使书伪而内中所记却也未必全伪,。、或有所据至少这一条是如此明陈继儒《群碎录》清杭世骏《订讹类编》就皆据此认:
6、,,。,,为孔子无须今像多须误当然也有的画像可与文献记载相印证如唐代著名诗人兼。。画家王维所作的孔子像即是一例这留待下面再讲“”。“”,、需要特别提出讨论的是孔子四十九表问题所谓四十九表是华孔子体态相。,。貌的四十九种标记因问题过于复杂这里只简略地谈一下梗概及相关的要点“”,。·查四十九表的说法最早或出于南宋罗泌所作的《路史》而《路史后纪十》又,:,注称引自《世本》这就产生了问题《世本》是战国末年的一部史书司马迁作《史记》曾,,、予以参考影响很大何以从《路史》成书(1170)上溯到战国末年约一千三四
7、百年的时“”,,间竟不见四十九表的记述?并且《世本》传至南宋时亡佚罗泌当亲见此书何以罗泌,“”,“”所记不足十目离四十九的总数相去甚远?可能的推测是《世本》或有四十九表,,“”“”,。之名却极少其目学者碍于不能循名责实也就置之弗顾或避而不谈了《路,“”,,。史》而后四十九表受到重视不但历代有人称述而且其条目也不断增多元代孔子、,“”,五十一代孙袭封衍圣公孔元措编纂《孔氏祖庭广记》于《先圣》篇言及四十九表,,在《路史》近十目的基础上一下子增补了三十余目多明代于慎行修《竞州府志》于《圣、。,“”。,里志
8、》又增补订正十余目至此四十九表大体完备清代大兴辑佚之风学者对久佚,,“”,的《世本》反复致意遂有八家辑本其中张淤辑本据补的四十九表最详最精虽于其,,,“目无所增损但订正讹误规整次序是迄今所能见到的最好的一种(以下简称张本《世”。“”。本》)以上大体就是四十九表的来龙去脉“”,,张本《世本》四十九表把历代言孔子仪表特征的说法几乎网罗殆尽从来源上看:,、可分为前后数量大体相当的两个部分前一部分二十三目散见于战国末年至东汉三国之,,、;际的各种文献其中有十一条出自汉代纬书后
