孔子[相鲁] 考

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1、孔子“相鲁”考□王恩来孔子曾一度在鲁国代行卿相之职，在《史记·孔子世家》中有明确记载。但近代以来，不断有学者对此提出质疑。钟肇鹏先生在其《孔子系年》中，就征引了毛奇龄、江永、崔述等人的异见，概括起来，即认为春秋之时无以“相”名官者，且《孔子世家》所言之“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”，时间上也不对，故孔子所摄相事，乃傧相之相，非卿相之相（参见钟肇鹏《孔子研究》，中国社会科学出版社１９９０年版，第１６１页）。经笔者考察认为，《孔子世家》中的记载虽在时间上有误，但不能因此否定孔子相鲁的史实；孔子行摄相事在定公十年“夹谷之会”前，至定公十二年结束。主要根据如下。其

2、一，“相”作为辅佐君王的官职概念，在春秋时期已经存在了。《论语·宪问》就有这样的记载：“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。’”其中的两个“相”字均作“辅佐”解，体现了除君主外起主导作用的职位概念。在《荀子·王霸》中，这一概念更为清晰：“若夫论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方而务，是夫人主之职也。”“治国者分以定，则主、相、臣下百吏各谨其所闻，不务其所不闻；各谨其所见，不务其所不见。所闻所见，诚以齐矣，则虽幽闲隐辟，百姓莫敢不敬分安制以礼化其上，是治国之征也。”前者是说，选择一位“相”去统帅全部

3、官吏，使官吏们无不归于正道并向着正确的方向努力，这本是君主的职责。后者是说，治理国家的人已将等级名分划定，于是君主、相和臣下百官各自谨慎地对待自己的所闻所见，按照一致的原则去处理。荀子所述，明确地将“相”界定为一人之下、万人之上的百官之长，显系官职的概念。因此，说春秋之时无以“相”名官者，是不确切的。春秋时期最早设“相”职的，可能是齐景公，晏婴便是齐相。鲁、郑等国虽没有明确相职，但季孙、子产等执政上卿，实际上就是国君的辅相。其二，定公十年的夹谷之会，是由齐国提出的，动机和策略都是针对孔子相鲁。请看历史记述：定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐

4、。“乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事。（《史记·孔子世家》）四十八年（指齐景公四十八年，鲁定公十年），与鲁定公好会夹谷。犁鉏曰：“孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。”景公害孔子相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计。（《史记·齐太公世家》）十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。（《左传·定公十年》）以上三则记载，虽文字有所差异，但所叙述的史实是一致的。齐国之所以提出夹谷之会并想在会见时劫持鲁君，实际针对的是鲁君任用孔子相鲁，即“鲁用孔丘，其势危齐”，“景公害

5、孔子相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计”，这就明白无误地表明，孔子“相鲁”在前而夹谷之会在后，夹谷之会中的“孔子摄相事”和“孔子相”，不是临时指定的，而是孔子的实际执政地位。其三，从夹谷之会中孔子的地位和表现看，也是卿相所为而不是傧相。从历史记录看，春秋时期两君相会，必有卿相相随。在夹谷之会中，齐相晏婴便在场，故《世家》记事中有“左右视晏子与景公”句。但此次会见鲁执政上卿季桓子没有参加，代表季桓子的是孔子。《世家》说，在出发前，孔子以“有文事者必有武备”为据，要求安排左、右司马一起去，得到定公的支持。“司马”在当时是掌管军政和军赋的官职，由三卿之一的叔孙氏担任，位在司寇之上。如果

6、孔子不代理卿相之职而只是一傧相，就无需考虑如此重大的全局性问题，也不能越权提出这样的要求。此外，在会见中，孔子一直充任谈判的角色，直至指挥兵士抗击莱人护卫鲁君，完全是辅相所为。还有，《穀梁传》说：“夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。”在两国君主就位后相揖致礼的“两相”，当然是除两国君主外到场的最高行政长官。先言“孔子相焉”，再说“两相相揖”，鲁相当然就是孔子。若孔子只是一个傧相，就没有资格与齐相晏婴平起平坐。其四，从鲁国当时的政治环境和个人作为看，孔子具备相鲁的条件。从定公五年起，季桓子承其父位被立为上卿，把持鲁国权柄。但时间不长，季桓子受到其家臣阳虎和公山不狃的反

7、叛：定公七年被阳虎囚禁，认输并订立了盟约才被释放；定公八年被公山不狃抓起来，后设计逃脱。在这种情况下，季桓子的执政条件是可想而知的。《孔子世家》说：“其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”这段话，记在定公九年“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子”后、定公十年春的夹谷之会前，故孔子任中都宰的时间应在定公九年的早些时候。当时，季桓子尚没有从阳虎之乱和公山不狃的反叛中摆脱出来，鲁定公直接任命孔子为中都宰并连续提拔，说明鲁国当时处于上卿缺位的权力真空时期。孔子担任的司寇，已是大夫一级职务，且孔子的为政