唐宋时期地方社稷与城隍神之间纠葛探析

《唐宋时期地方社稷与城隍神之间纠葛探析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、唐宋时期地方社稷与城隍神之间纠葛探析摘要：唐宋时期，随着国家祭祀制度的发展完善，朝廷努力将社稷祭祀礼仪推行于地方，但是在地方层面中州县社稷却遭遇窘境，其祭祀“多不如礼”，呈现颓废之状，城隍神明显凌侵社稷尊位而备受地方重视。然州县社稷的现实窘境并不意味着其祭祀衰落，进入地方祭祀体制中的城隍神未能真正取代社稷的地位，而是被收编置于社稷位次之下。由唐至宋，地方社稷与城隍神之间的纠葛，不仅反映了国家祭祀体制在地方社会中的推行和影响，更透视出唐宋国家对地方社会日趋强化的统治和掌控关键词：唐宋时期；国家祭祀；地方社稷；城隍神作者简介

2、：王美华，女，历史学博士，辽宁大学唐宋史研究所教授，从事唐宋礼制史、唐宋社会史研究基金项目：国家社科基金重大招标项目“中国礼制变迁及其现代价值研究”，项目编号：12&ZD134；教育部人文社科研究规划基金项目“唐宋时期的学校教育与学礼演变”，项目编号：15YJA770020；辽宁大学亚洲研究中心资助项目，项目编号：Y201502中图分类号:K207文献标识码：A文章编号:1000-7504(2016)03-0155-09社稷祭祀源于先民对土地及谷物的崇拜1,周时已被纳入国家礼制体系之中，天子、诸侯皆祭祀社稷以“求福报功”

3、。汉代从中央到地方郡县皆置社稷，此后王朝沿用其制。至唐宋时期，随着国家礼制体系的不断发展完善，社稷祭祀被列入官方礼典，成为国家祭祀的重要内容之一，在地方层面中社稷祭祀更正式成为州县祀典2的首要内容。然而值得注意的是，从文献记载来看，恰恰是在唐宋时期，地方社稷却遭遇到了来自城隍神的强力威压，往往被视“无为”，祭祀''多不如礼”，其在地方祭祀体系中的地位更有被城隍侵夺的明显迹象。那么，唐宋时期地方社稷的真实状态到底如何，其是否真如文献记载的那样，因为城隍地位的晋升、城隍信仰的盛行而衰颓了呢？分析这一时期地方社稷祭祀演变的真实

4、过程1,探讨其与城隍神之间的纠葛关系，深入阐释国家祭祀在地方社会中的实态与格局，无疑对今人更趋准确地界定探究唐宋国家的祭祀体制以及全面把脉唐宋社会的变迁趋势有着重要意义一、从境内最尊到被视无为：唐宋地方社稷祭祀的现实窘境李唐建国之初沿用古礼传统，重视社稷祭祀，除了在中央设太社太稷2,以仲春仲秋二月上戊日及季冬蜡之明日举祭礼之外，亦在地方行政区划中依照行政等级建置州县各级社稷，要求州县于春秋二时按制举行社稷祭祀礼仪［1］（卷99《郊祀•社稷》）。唐玄宗开元年间撰制的国家礼典《大唐开元礼》中规定，中央太社太稷是为中祀3,州县

5、社稷是为小祀等级，明确规定州县社稷坛的建制规格4及州县社稷祭礼仪制按照开元礼典的规制，州县于仲春仲秋祭祀社稷，按小祀等级牲用少牢（羊、猪）。诸州祭社稷时主祭为诸州刺史,需备三献之礼，刺史为初献，上佐为亚献，录事参军及判司通为终献。若刺史及上佐有事故，并以次差摄。祭祀之前，刺史及与祭之官皆需斋戒；祭日，诸祭官及从祭之官按仪制规定各服其服。祭礼步骤大致为：刺史先至社坛，跪奠币于社神座前，再至稷坛，跪奠币于稷神座前；然后，刺史诣社神座前跪奠爵，祝跪读祝文,彰显社神“载生品物,含养庶类”的神职，刺史饮福受菲；刺史再至稷神座前跪奠

6、爵，祝跪读祝文，彰显稷神的“播生百谷”“功济❷H1黎”的神职,刺史饮福受菲，如社坛之仪。在初献刺史行礼之后，亚献、终献随之依次行其仪，升献概如刺史，唯不读祝文，不受月乍而已［2］（卷68《诸州祭社稷》）。诸县祭社稷，由县令为主祭，亦备三献之礼，步骤仪节及相关规制与诸州祭祀基本相同［2］（卷71《诸县祭社稷》）o由上述仪节内容可见，唐代州县社稷祀礼隆重烦琐，州县长官主祭，属官参祭，三献俱备，彰显着国家祭祀的庄严威穆。唐人韦彤著《五礼精义》一书中就曾针对州县社稷“皆小礼”“何用三献”的问题，特别指出曰：“州县社稷，对国则为小

7、祀，在本境得自为尊。故牲用少牢，礼行三献。”［3］（卷48《诸州县祭社稷》）因州县社稷代表了国家对本行政区划辖境地区的统治权，故需要甚重其祭，“牲用少牢”而长吏亲事“礼行三献”。在春秋二时常规祭祀外，唐时还规定地方久旱祈雨时，首先要祈于州县社稷，然后再祈于境内其他诸神5,亦在凸显社稷在本境内“得自为尊”的首要地位与州县社稷祭礼相对应，《大唐开元礼》还特别规定了明显较为简略的诸里祭社稷仪。其仪由社正主祭，诸社人参祭，既无三献仪节，亦不建社稷坛，唯于神树下祭拜行礼，牲牢、礼器皆简易［2］（卷71《诸里祭社稷》）。祭拜之后社人

8、聚餐会饮。诸里社稷祭礼列入礼典，表明国家对基层社会里坊乡村春秋社日祭祀活动的规制，然这种规制却非常态。因为汉代以来的惯制是县及县以上的社由官府设置并致祭，作为国家统治权的象征，而乡里之社是为民间私社由乡民自己举行祭祀活动。6唐高宗、武后时禁断私社推广官社，由官府掌控乡村春秋二时的社祭活动，开元礼中的诸里社稷祭礼规制正