第3课 古代印度 教案

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1、第3课古代印度教案教学目标：1知识目标(1)了解古代印度的区域范围,知道雅利安人入侵古代印度、建立新的国家的时间和经过。(2)知道种姓制度是印度一种特殊的等级制度,理解种姓制度对印度的影响。(3)了解释迦牟尼的故事,知道佛教产生的时代、创始人和主要教义,明确佛教是意识形态领域中对种姓制度的反抗。2.能力目标(1)通过分析印度的种姓制度,培养客观、辩证地看问题、认识历史事件本质特征的能力。(2)通过理解佛教创立的背景、认识佛教的教义,做到既不违背现行宗教政策,又不伤害信教群众的宗教感情,还尊重宗教界的思想信仰，逐步树立正

2、确的宗教观。3.情感、态度与价值观目标（1）通过掌握种姓制度的特征、内容和评价，认识到种姓制度既反映了古代印度的社会状况，又是古代印度文明的典型代表，进而客观认识与评价种姓制度。（2）通过了解佛教的产生及教义，体会古代印度的哲学思想所反映的社会现实，体验远古文明所蕴含的人文精神对今天人类社会产生的深远影响。教学重点印度的种姓制度；佛教的创立。教学难点种姓制度的本质。教学准备教师准备：制作多媒体课件。学生准备：(1)利用网络查阅南亚次大陆的范围、古代印度城市(哈拉帕和摩亨佐·达罗)的图片、佛教创始人(乔达摩·悉达多)的图

3、片。(2)利用网络收集乔达摩·悉达多的人生经历及其创建的佛教。(3)结合世界地图理清佛教向印度境外传播的路线。教学过程导入新课：播放歌曲《敢问路在何方》。生：听歌曲，并逐步和着节拍唱。师：同学们，歌曲《敢问路在何方》是电视剧《西游记》的主题曲，该主题曲唱出了玄奘西行取经的艰难险阻。那么，你们知道玄奘西行要到哪儿取经，取什么经吗?生：天竺，即今天的印度；取佛经。师：今天的印度古时叫天竺，它在哪儿?它又为人类创造了哪些文明呢?这就是我们今天学习的内容——古代印度。讲授新课：一、严格的种姓制1．师：南亚次大陆最早的文明出现于

4、何时?是由谁创造的?生：(1)约公元前2200年。(2)印度河流域的居民。(设计意图：通过问题的设置，引导学生明白印度河流域的居民创造出南亚次大陆最早的文明。)2．雅利安人侵入南亚次大陆，逐步确立了种姓制度，请你阅读下列材料，谈谈对种姓制度的认识与评价。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，

5、则被排除在原人的身体之外。(1)雅利安人取道今天的阿富汗，侵入南亚次大陆，征服当地居民，建立新的国家，逐步确立了“种姓制”。(2)“种姓制”是古代世界最森严、最复杂的等级制度。(3)在种姓制度下，社会成员按血统、职业和肤色分成四个等级，由高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节及宗教话语解释权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的

6、受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，从事低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。(4)每个等级的社会地位与法律地位是世袭的，彼此之间的职业和身份有严格区别，不同等级之间严禁通婚。(5)后来，种姓制还分化出上千种更为细密的种姓区别，其中地位最低的是“不

7、可接触者”，亦称“贱民”，在实际生活中甚至被排除于种姓制之外。(6)种姓制是婆罗门与刹帝利这两个等级维护自身统治的有效工具，它固化了社会的不平等状态，严重束缚了印度社会的发展。(设计意图：通过问题引导、小组合作学习、交流展示学习成果，培养学生的合作意识、分享意识。)二、佛教的创立展示材料：从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其他一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相

8、方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行(主要是禅悟)基础上的成果。当然，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。从材料中我们了解了佛教的基本教义，现在我们一起来学习佛教的创立。1．佛教创立的背景有哪些?其创立者是谁?(1)公元前6——前5世纪是印度史上思想