孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析

孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析

ID:46421029

大小:69.50 KB

页数:8页

时间:2019-11-23

孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析_第1页
孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析_第2页
孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析_第3页
孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析_第4页
孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析_第5页
资源描述:

《孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析摘要“仁爱”是孔子思想体系中的核心概念。作为一种社会伦理道德,孔子的“仁爱”思想一方面带有时代和政治上的局限性,另一方面它表现出了对人的关爱,充满了人道主义精神。这一思想对当下构建社会主义和谐社会具有重要的理论指导意义。关键词:孔了;仁爱;两重性;价值一个思想家对于他所处时代的社会制度以及当时社会各阶级的态度,往往会从他的言论和著作中表现出来。孔子自幼艰难的生活境遇,使得他对民众的疾苦充满了深切的同情,这从《论语》中的“泛爱众”思想,“富民”、“教民”思想就可见一斑。但是“泛

2、爱众”的思想并不一定说明他是平民阶级的代表,恰恰相反,他所代表的是奴隶主阶级利益。总体来看,孔子的“仁爱”思想是具有两重性的,一方面他明智地站在了封建贵族的立场上,使得他的思想不像宗法贵族那样守旧;另一方面他又不像新兴地主那样激进,对平民阶层充满了丰富的感情。尤其是后者,对于倡导“以人为本”的社会主义和谐社会建设有着重要的理论意义。“仁爱”思想的局限性春秋时代的中后及、铁制农具的应用和水利的兴修,各诸侯国的经济得到不同程度的发展,岀现了私田的开发和井田制的瓦解。农业生产力的新飞跃,导致了经济、政治制度的深刻变化

3、,使我国由封建领主制社会转变为封建地主制社会,但是在转变过程中,却充满着贪婪、掠夺和暴力。其中,孔子感受最深的是“礼崩乐坏”和新门统治者的暴虑以及民众所遭受的战乱之苦。基丁对当时的社会现实的认识,孔子提出了泛爱众的“仁爱”思想。但是,孔子的这种仁爱观是建立在封建等级社会制度基础之的,作为当时社会存在的反映,必然要受到等级制度的约束。(-)“尊尊、亲亲”的局限孔子所提倡的“仁爱”思想的目的是为世袭贵族制度、“尊尊”、“亲亲”宗法观念服务的。“尊尊”是维护等级制的原则,它规定百姓要服从贵族特权;“亲亲”就是亲近口己

4、的亲族,其首耍的一条是“孝悌”,表现出孔子在摧毁氏族制度上的保守性。为了贯彻“亲亲,尊尊”的原则,孔子提出了“正名”的主张,以此整顿在不同地位上的人与他们的身份不相符合的言论和行。“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”(《论语•了路》)并且在讲政治社会的和谐时,孔子用“君君、臣臣、父父、子子”(《论语•颜渊》)来概括,强调在严格的等级秩序中,人们要各安其位、彼此仁爱,以实现不同阶级之间的谐。由此看来,在阶级社会里,那种普遍的“泛爱”实际上是不存在的。(

5、二)礼治的局限从孔子伦理学的角度看,礼的主要作用是社会对人们的外在束缚,而仁是人们修己、爱人的内在口觉性,两者相辅相成,以礼为形式,以仁为内容和核心,形成了礼、仁结合的独特“仁爱”思想体系。孔子认为,礼是社会政治半活中最重要的东西,只有礼才能分别家庭、亲朋的亲疏远近,强调尊卑长幼Z序,区分人与人Z间的等级。按照孔了的历史观,礼适用于整个小康时代,它能够缓解不同等级间的矛盾对立,避免产生没有差等的仁爱,以致模糊上下尊卑的界限,最终达到具有等级性质的仁爱的、和谐统一的理想状态。孔了的仁爱思想是在维护门的奴隶主贵族统

6、治秩序基础上的有等级差别之爱。“君子学道则爱人,小人学道则易使也”(《论语•阳货》)。孔子将平民白姓置于被统治、被驱使的地位,暴露出他所主张的“仁爱”思想的实质是维护古代社会等级分明的社会秩序。同时我们也不能忽略,当孔子的"仁爱”思想打着“民本”的旗子为统治阶级的长治久安而摇旗呐喊时,客观上,他的这种从君治民出发的君本位主义思想又有可能成为封建统治阶级麻痹和愚弄劳动人民的工具。二、“仁爱”思想的历史价值认同孔子仁爱思想的两重性及其当代价值探析关于孔子思想所代表的阶级,一直以来就有众多的争议。一般认为,孔子是我国

7、古代顽固地维护奴隶制度的思想家,其思想是代表没落奴隶主阶级的;另一方面,孔子的思想,本质上更具有平民利益的色彩,其思想重心不是尽力去劝导平民以“仁爱”的修养去顺应统治者的需要,而是在于劝导统治者应该以“仁爱”的圣人境界去关心平民的生存和利益,呼吁社会稳定。以仁爱思想为基础,孔子提出了富民、教民的利民政治方略和“为政以德”的“德治”思想。(一)富民思想孔子认识到要想使阶级矛盾真止得到缓和,必须采取有利于广大劳动人民的经济措施,这反映在孔子的经济思想上便是“富民”。“哀公问于有若曰:'年饥,用不足,如之何?'有若对

8、曰:'盍彻乎?'曰:'二,吾犹不足,如之何其彻也?'对H:'百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?'”(《论语•颜渊》)白姓生活富足了,君主自然就有足够享用的资源,所以孔子认为,“富民”是国“利”之所在,君主为政的首要任务就是让老百姓能够丰衣足食,安居乐业。孔子不仅提出了富民主张,而且提出了一些有效的措施去达到目的,比如节俭,“奢则不逊,俭则固。与其不逊也,宁固。”(《论语•述而》)

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。