哲学专业毕业论文-浅论齐物三义

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1、序言-1-一、齐是非——齐物论-2-1•是非的来源-2-2•是非Z争的评判标准-2-3.掌握具关键环节-3-二、齐万物-4-1•化有为无-4-2・道通为一-5-三、“万物与我为一”——齐物我-6-1•天地与我并生，而万物与我为一-6-2•解决是非之争的办法一一吾丧我-7-3.合天人-9-四、结论-10-参考文献11致谢12序言庄子的《齐物论》具有丰富而纯粹的哲学内涵。全文除“儒墨之是非”一句外，均不涉及具体的历史内容，这意味着他试图讨论最普遍意义的问题。这些问题集中在是非、有无及物我等结对的范畴上，其思考及

2、表达有极高的捕象分析能力；在哲学史上有直接而深远的影响。在前人对《齐物论》主题作“物论”与“齐物”论两种解读的基础上，作者提岀齐物我的另一重要含义。合起来构成齐“物论”、齐万物与齐物我三义：齐物论是对各种思想淫说，进行一种哲学批判，其重点不在是非的标准，而是对争是非本身的止当性的质疑；齐万物则要求人的世界观的转变，放弃任何口我为中心的态度，看待万有的自然性与自足性，把是非转化成冇无问题，具冇从认识论向木体论过渡的意味；齐物我是前二者的深入，它所涉及的心物关系不是认识论而是生存论问题，本体论上化有为无，就是表

3、现在生存论上的丧我与无为，从而达到道通为一的精神境界。齐物三义是庄子哲淫的基本纲领。浅论齐物三义而对春秋战国时代社会大变动带来的许多问题，诸子百家给出了不同的回答。愤世疾俗的“隐君了”庄周提出了一个超脱的看法：“齐物”，即把一切相反的东西看作齐一。在庄周看来，世界上的一切事物，一切现象，都是道的变化流行。“类与不类，相与为类”，这就叫“齐物”。庄周认为，人能“齐物”，就可以摆脱生死、祸福、哀乐、是非等带来的烦恼，从而把贫富、贵贱、得失等一切都置Z度外，就能够逍遥自得，游于无穷了。《齐物论》的思想意味深长，表

4、现上则是波澜起伏。齐物我，齐物论同齐万物三个论题是环绕在i起而层层推进的。然而中心环节或者论辩的动机，则起于各种物论之事事非非的纷扰。所以我们从是非这一环入手。—、齐是非齐物论1.是非的来源《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作。齐物论也即齐是非，在庄子看来，问题的关键是是非Z争缺乏判断的客观标准，即每个人的价值观念不同，因而人和人Z间无法进行沟通，因此也没有任何人能替代他人作任何选择，将口己的意志强加于他人之上。在庄子看来，是非的产生，源于人的“成心”，即在文屮所说的：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚

5、必知代而心口取者有之，愚者与有焉。未成乎心而冇是非，是今H适越而昔至也，是以无冇为冇。无冇为冇，随冇神禹，冃不能知,吾独且奈何裁？”而问题还不仅是有人有成见，成见毕竞人人有。那种一定耍用自己的想法去取代他人的见解的做法，才是愚惑之人。还冇些人连自己主见都没有就已经有是是非非提出来了，对于这种“以无有为有”的人，天才也拿他没办法。2.是非之争的评判标准关于“是非Z争”为何对掌握真实不会有建设性的成果，在庄了揭示问题的关键之一，缺乏判断的客观标准。争辩中对立双方的胜负不可作为确定是非的依据，就是请第三者出场也不

6、能解决问题。因为第三者也有立场，即使是你我他，即使大家都站在同一立场上，那也只能说明我们主观上的一致而已。而人的是非之争，涉及的问题并非局限于人自身，而11还冇人以外的事情。人不是无所不知的，不仅无法为他人，甚至无法为他物确立一个价值标准。在庄子笔下，个人连生死，梦醒这种同生存联系得最紧密切乂最个人化的问题都没法确定，那么，人生在世，述冇什么可以相信的呢？从指出是非Z争没冇客观有效的评判标准，到揭示不同的人不可能存在共同的价值信念，再进到暴露个人自我把握的困难，层层推进，个人连信念的根基都被瓦解，儒墨各自所

7、倡导的社会价值系统不就成为自以为是者留给世人的笑柄么？庄子肯定是人类思想史上最彻底的怀疑主义者。由于是非难定，引来世事纷扰。故齐是非，就是要杜绝无谓的惹是生非。1.掌握其关键环节关键是要明白，是非就像彼此、生死一样，是相对的。冇彼则冇此，冇此则有彼。有则均有，无则均无。是非也如此，固执一端而否定另一端是不可能的，自此一端以为是，口彼一端就以为非，争辩是无穷尽的。在是非的这种喋喋不休地循环屮，你不必追逐确定的答案，也不用为此而惶惑。掌握道枢，得其环屮，也叫“两行”。原文中所说的：“劳神明为一，而不知其同也，谓

8、Z朝三。何谓朝三？H：狙公赋茅，H：朝三暮四，众狙皆怒，曰：然则朝四暮三，众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而修乎天钧，是之谓两行。”劳神明为一，即是有心持有某一种见解之意。在寓言中说的就是众猴一定要早上四颗橡子，晚上三颗才高兴。而不知道早上三颗，晚上四颗是一样的，都是七颗。是与非也就同朝三暮四与朝四暮三一样是没有区别的，因而是与非两者都可以，而不要冇心地厚此薄彼。对于“是非”而言，之