古代汉语论文5

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1、音转的“四有”模式I关键词：咅转一“PW”模式一时一空一字一音・内容提要：音转的的定义、形成，音转的“四有”模式的作用和和互Z间的关系。音转的理论价值。重点是我所理解的音转的“四冇”模式，我称其为“三因一果”规律利“时”“空”的经纬学理论。关键词：音转“四有”模式时空字音（带格式的：字体颜色：红色]文史类的同学都会认为古代汉语是-门比较难学的学科,或者说是-门▲没冇为什么的学科。往往是老师讲的是什么就是什么，或者书上讲的是什么就是什么。虽然，有很多的学者在研究这一方而的问题，特别是音韵上的问题。可是，真正的成就往往屈

2、指可数。这其实也是有原因的，一：音韵在古代没有具体可考的资料，更没有像现在这样有很好的语音存储机器。一般是都是口述相传的，这也是音韵学难考证的重要原因。二：由于时间和空间的关系,很多的语音都存在了偏差，或者说根本是完全不同的两中语言，那么就使得音韵学变得更为广泛和复杂，并且相当的繁琐和具体。没有一定的同意规律。当然，还冇其他的原因，如人为的感情色彩等，都会在音上冇所变化，使得音韵学变得闲难重重没有规律。我就与音韵学相关的内容——音转的“四冇”模式做一个简要的描述。不过先得了解一下音转的定义，就是要知道音转是什么Z后，

3、才能做其他的了解吧。通俗的讲就是字词失去其“正音”，即正确的读音。在不同地域不同时代的人，在使用同一语词表达同一意义时，其语音有可能呈现出某种变界性。这种意义不变而语音有所变异的现象，便是音转。[带格式的：上标）音转是以同一个语词并表达同一个意义为基准來说的。所谓同一个语词，这就意味着其声或韵尽管发生了流转性变异，但终究还是一个“音”，变异中并没有失去其主要的共同音索。所以黄承吉曾多次强调：'‘凡字原只一声，故只一音，虽周流参差于各方ZLI舌,而原即此音也。承吉尝谓古无定音者，参差ZU舌也;谓音实有定音，以虽参差而原

4、即是此音也。“所谓表达同一个意义,这就意味着音转尚未导致语词的分化，仍然是属于同一个语词的问题。如果代表的虽是相同的意义，但声韵了不相涉；或声韵虽然相关，但代表的意义各不相同，便都不能看作是音转,而是同义词或同源词的问题。最早使用音转这个词语的，是三国时期的魏人张揖。他在《上广雅表》中说：（带格式的：上标)（带格式的：上标)“窃以所识择揮群艺，文同义同，音转失读，八方殊语……”所谓“音转失读，八方殊语”,,2】即就时代和地域的变化而言。音转是造成失读的原因。失读指失左字词的正确读音，古人乂称"正音”或本音。音转是语言

5、本身的问题，是地区语言和历史语言中普遍而又必然存在的一种语音变异现象。方言的形成，音转是其重要原因。一般來说，音转是异地异时的现彖，不应同时同地而有转音共存。比如，“ydng

6、/3,"为“我”之转，“互”为“旦”之转。如果卬地的人施身自谓称“我：，乙地的人施身自丽称“ydng”，那么，甲地之人便不色同时文自称为“ydng”，乙地的人同时乂自称为“我”。同样，如果彼时的人农述说话用“F1”，此时的人表述说话用“云”，那么，彼时的人便不会乂用"云”，此时的人同时用“曰”。但是，我国幅员辽阔，历史悠久，许多本为不同地区不同

7、吋期的音转Z词，难免发生交融互收现象。尤其在文献语言小，因为许多音转之词往往“音别为字”，异域性、历时性的音转现象便很可能以共时态而反映出来。所以，同一篇文章同一部苦述便有了既用“曰”又用“云”的情况，甚至于岀现了“ydng须我友”“今者吾丧我”之类的语句。基本的我们知道了音转是什么东西了，那么我就音转的“四有”模式做一个描述吧。音转的“四有”模式在吴泽顺老师著的《汉语音转研究》这本书里有专门的章节介绍，吴老师将其列在了“音转原理”这一章节里的第一节。我觉着，音转的“四有”模式不能孤立，所以，他应该是和后面的"同源分

8、化导致音转”以及“音转规律”，还有前面的“音转的时代层次”都是融合的。所谓的音转“四有”模式里的“四有”指“时”、“地”、“字”、“音”。“时”指的是时间，当然就存在古今了，“地”是指地域，南北。“字”就表而理解就是文字了，不过应该是理解为文字的变革。“音”的理解就应该是读音了，不过也应该是读音的转变，可是，前三者是因，后者才是果。音转的“四有”模式如果在严格的意义上应该只冇“三冇”。或者说“三因-•果规律”来的更为贴切。音转是一种客观现象，究其原因，从宏观上讲，不外“时”“空”二字，也就是索绪尔讲的共时变化与历时变

9、化。我国明代的陈第，也冇类似的观点，他说：［带格式的：上标盖时有古今，地有南北，音有转移，亦势所必至因为汉字属表意文字体系，字音和字义关系密切，所以陈第将文字与时地相并列。在讲到音转的前三冇模式是第四者的因时，问题就转到了音转的形成的问题上了，对于这个因果关系，陈第又做了进一步的解释：I带格式的：上标然一郡Z内，音有不同，系夫地者也；百年Z中，