中国现代美育研究述略

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1、中国现代美育研究述略【摘要】中国现代美育一直是学界研究的重要问题,至今己取得了较大的进展。文章通过对目前重要研究成果的梳理与归纳,从而掌握中国现代美育研究的发展现状，为当代美育的发展奠定基础。【关键词】中国现代现代美育研究述略【中图分类号】G40-014【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2009)09-0043-0220世纪初，中国现代美育思想开始兴起。特别是1919年“五四”运动传播的新思想与新文化，使我国美育在民主和科学思潮的鼓舞下,引起哲学界、文艺界、教育界普遍的关注。“五四”以后，美育依然成为现代中国的

2、一大论题，在历史上产生了广泛而深远的影响。在蔡元培等人的理论和实践影响下，我国美育和学校艺术教育的历史进程经过不断的改革、充实，艺术教育学科建设趋于系统化，从专业设置、师资培养、课程建构到教材编写，都有了一定的发展。20世纪30年代时,中国已经形成了独特的现代美育理论框架。当时的美育实践基本是按照以审美的方式启蒙大众，即塑造符合新文化的道德标准、科学标准和审美标准的“新人”。一大批文学家、艺术家用各种艺术形式尤其是大众化的小说和戏剧书写新的道德意识、科学观念和民族理想，使重塑国民性成为中国现代美育启蒙的核心。中国现代美育理论

3、一直是学界关注的对象，现已取得了较大的进展，拥有了大量的研究成果。首先，涉及了中国现代美育的建立、理论构架、操作原则等方面。关于中国现代美育建立的研究文章，如杨平的《中国现代美育之建立》（《北京科技大学学报》，2001年第1期）。作者认为从范式的角度看，美育在中国是作为一门学科建立起来的,其至少要涉及到几种学科范式的转换,一是美学范式的建立，二是教育范式的转换,最终才是美育的建立。并且认为美育在世纪初是一种宽泛的教育范式，也就是说,美育是一种大美育的观念和体系。关于其理论构架的，如杜卫的《论现代美育学的理论构架》（《文艺研究

4、》，1993年第5期）一文。作者认为现代美育学要将马克思主义理论中关于人的全面发展学说作为最根本的指导思想,建立一个自己的范畴系统，注重理论与实践的结合，在继承与借鉴中创新。关于其操作原则的，如易健在《“通过自由给予自由”一一谈现代美育的操作原则》（《美育时代》，2006年第2期）中提到，现代美育主要有以下几个原则:自由性原则、交流性原则、体验性原则、整体性原则、深远性原则。与此同时，作者还认为“审美教育活动其具体的操作原则既要遵循审美活动的规律，又要遵循教育活动的规律。如何将二者有机地融合起来，科学地总结、制定出现代美育科

5、学的操作原则与实施手段,是现代美育学研究的内容之一”。中国现代美育思想经久不散，这和它本身的种种特点和本质特征是分不开的，因而其本质特征及特点也是研究内容之一。姚全兴在《论中国现代美育思想的特点》（《江西教育科研》，1989年第4期）中认为可以将其概括为:爱国主义和审美理想的统一性;人生（社会）和艺术（美）的结合性;物质文明和精神文明的相关性;现实主义和空想主义的二重性这四点。姚晓南的《论现代美育的本质特征》（《广东教育学院学报》，1995年第4期）中，作者认为美育不应被排除在教育方针之外，把美育看成是德、智、体“三育”的一

6、部分从而取消其独立性，不利于美育的实施，也有悖于美育的本质。现代美育的本质是情感教育，这一本质使美育明显区别于其他教育形式。美育的情感教育本质决定了美育具有自由性、愉快性、个性化和非实用性等教育特征。易建在《现代美育是一种感性的情感的生命教育》（《湖南教育学院学报》，1999年第4期）中认为，美育确实是一种直接影响人的生命本体、本源的教育,一种全方位的生命教育。美育始终关注的是人的生存质量的提高，人的自我完善、自我优化。因此，作者认为现代美育是一种偏于感性的教育，是一种情感的教育，是一种始终关注人的生存质量的提高的生命的教育

7、。这一观点在其专著《现代美育研究》中也有体现，并且更为具体。姜艳华也认同这一理论,在其硕士论文《现代美育与人的感性发展》（南京师范大学2007年）中认为，作为一个现代性范畴，“审美”的核心意义本来是“感性”，“现代美育是一种促进感性发展的教育”。陈建翔在《现代美育:从结构主义到节奏主义》（《教育科学研究》，1991年第2期）与《人的生命节奏与现代美育》（《学术论坛》,1992年第2期）中，都提到了人的生命节奏与现代美育的关系。前者认为现代美育在“立美育人”过程中，不但需要结构主义的观点，而且应当建立节奏的概念。受教育者主体的

8、生命节奏是他们审美学习的重要条件和立美发展的“核心细胞”，现代美育应把它作为实践的出发点和研究的逻辑起点。后者认为现代美育有别于传统意义上的美育，它是指“要将美的准则付诸教育的操作形式、内容结构和目标系统本身，建立教育与美的内在本质联系,创造出教育自身的美，亦即达到'立美育人'。”在这同时