中国大学校训的伦理思想探析

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1、中国大学校训的伦理思想探析关键词：屮国人学;校训;价值取向;伦理思想摘要:大学校训随近现代意义上大学的创建而产生，集中体现了大学作为一个社会组织特冇的文化个性、精神理念和伦理内涵。在市场经济和全球化的背景下，我们应该使大学校训在继承中国传统伦理思想的同时，为屮国传统伦理思想斌予新的内洒，不断对屮国传统文化进行“扬弃”与“超越”，促使其更好地发挥作用。大学校训随近现代意义上的大学的创建而产生，反映了大学深厚的历史传统和文化底蕴，集小体现了大学特有的文化个性和粕神理念，引领大学的价值取向，反映了独具特色的伦理内涵。其中，受中国儒家传统伦理思想影响的中国大学校训，尤其体现出“厚德载物”、“乐群贵和”

2、和“止于至善”的价值取向。一、“厚德载物”的价值取向中国大学校训很大一部分来口传统儒家经典著作，蕴含了很多儒家伦理思想，如清华大学的校训“厚徳载物，白强不息”，华中科技人学的校训“明徳厚学，求是创新”，屮国政法人学的校训“厚德明法，格物致公”等。这些校训继承了中国传统文化尤其是以儒家为主的德性文化，反映了重视道徳教冇的价值取向，用“道徳”将个体与国家和社会联系起来，将“徳”作为教冇的核心，强调人的道徳义务和人伦关系以及内心修养和精神主活的充实。蔡元培先牛指出:“徳育为完全人格之本,若无徳，则虽体魄智力发达，适足助具恶，无益也。”因此，在屮国传统伦理思想屮，“徳”始终是授重要的人性因素和追求冃标

3、，冇着极其深刻的内涵。“德”字在殷商卜辞中已经出现,作“值”，底下无心符,郭沫若原释“值”为征伐,后在《文史论集》中认定说:值殆古徳字。发表于《中国哲学》笫八辑上的《殷周奴隶主阶级“徳”的观念》一文认为“值”与“伐”相通，是就征伐的结果而言的，“值”又与“得”相通，是指得到或占冇奴隶、财富之义。周人认为文王、武王在灭商这一过程中获得了“厥邦厥民”的伟大显赫业绩“德”（巫显徳），把这种获得犬卜•的方法、才能、品徳等主观因索称为“徳”，反过來，认为有了这种“徳”，就会获得“中国民越疆土”（《尚书•梓材》）,提出了“修德配命”、“敬德保民”的思想，使“德”获得了道德的意义。到了春秋时代，“德”这一概

4、念又有了发展，孔了将“德性”总结为“五德”即“恭宽信敏惠”，“无常”即“仁义礼智信”（《论语・阳货》）孟子言道“孝弟忠信”（《孟子•梁惠王上》）。“徳”己经成为国家培养人才的必备要求，也成为儒家追求的教育目标，儒家正是围绕“成德之教”來构建教育体系。正如张岱年先生指出，中国文化对全世界的贡献即在于“正德”，……“正德”，就是端正站德、提高站德。一•个人生活在天地之间，要自强不息，修身养德，才可以承载万物,这就是儒家伦理思想中的“厚德”Z教。“厚德载物”语出《易经•坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。就是说tr了生于天地z间，是天地的精华，应当“与天地合其德”，天的徳性是生生不已，运行不息，地的

5、徳性是陳大宽厚，负载和养冇万物，地是顺着天的，君子要效法地的徳性，用深厚的徳泽容纳万物,具有宽厚仁爱的徳性。梁启超先住对“厚徳载物”解释为：“君子接物，度量宽厚,犹人地之廨，无所不载。责己其厚，责人具轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。”厚徳载物，就是要冇深厚的德性，FI的是为了托载万物，是中国传统文化的重要内涵，体现了中国伦理思想对人格健全的一种特有诊释。“厚徳”普遍出现在中国大学校训中并非偶然，从古代太学、国学、书院、学堂，乃至近现代大学，无不以“厚德”作为理论和实践的基础，如何做到“厚德”也成为千百年来教书育人的重要内容。“厚徳载物”是我们屮华民族的传统美徳和基木精神，要求以博人宽容的道徳

6、胸怀包容力•物，使人学师生以徳立身，以高尚的道徳來传承和弘扬人类的美徳。中国人学校训屮以“徳”为首、以“'德”为魂的思想反映了大学“厚德载物”的价值取向，但不同的时代赋予了大学校训“厚德”的内涵不同。新中国成立前，中国长期处于内忧外患的境地•为了强国兴邦，提出在传承中国优秀传统文化的基础上，学习西方的先进科技，口强不息，使中国强大起来，因而此吋的大学校训大都引用儒家经典.继承了小国传统伦理思想，反映出“厚徳”的价值取向，而且突出体现了强不息”、“振兴屮华”的精神。建国后，社会主义建设全血•开始，人学进入全新发展时期，人学校训以马克思主义为指导，对“德”也赋了了“五讲”、“四美”等新的内容，体现

7、了鲜明的吋代色彩。及至“文化大革命”结束后，尤其是在党的十一届三中全会以来，在改革开放政策的指引下，大学校训进人一个“百花齐放、冇家争鸣”的发展时代，校训由统一、单调的词句转变为广泛的继承和发扬貝-有中国传统伦理思想内涵的名言警句，对屮国传统“徳性文化”全面冋归的基础上，进行了“扬弃”和“超越”，“厚徳”具有了更为广泛的涵义。正如湖南工业人学王汉青教授认为：“厚徳醇学不仅反映了高等教育一贯的价值取