[精品]浅谈汉代婚姻中妇女的地位

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1、浅谈汉代婚姻中妇女地位摘要：汉代是中国妇女地位转变的关键时期。汉初由于受远古风气的影响妇女地位比其他封建时代都高。随着儒家思想的扩大，妇女权利逐渐受到侵害。但汉代处于封建制度的发展阶段，以及女性道徳观念的薄弱，加之妇女在社会生活中的经济地位，使汉代妇女在婚姻生活小有较高的自主权。关键词：汉代；妇女；婚姻；地位婚姻从古至今有了古籍屮有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记•经解》郑玄注「'婿曰婚，妻曰姻。”二是指嫁娶的仪式，《诗经•郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女Z身谓Z嫁娶，指其好合Z际谓Z婚姻。嫁娶婚姻，其事是一。

2、故云婚姻Z道，谓嫁娶Z礼也。”三是指亲家，《说文解字》释“婚'、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。《尔雅•释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”上述三说虽然不尽相同，但己涉及到婚姻的基本特点。其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。汉代妇女的生活处境和其他时期相比，尤其是秦代最突出的特点是受礼教的影响小，有一定的婚姻自由，并且贞洁观念的薄弱。木文将通过对汉代妇女婚姻婚姻自主与婚姻形式两方面的剖析，来表现汉代妇女的社会地

3、位。一、婚姻自主汉代妇女在婚姻上虽有父母Z命、媒妁Z言的卬记，但已经体现出某种程度的自由。本部分将从以下三个方面，來具体的体现汉代妇女婚姻自主。(-)自主婚姻对象从四类地位不同的女性來分析：一类是如馆陶公主、平阳公主这类的上位阶级。武帝的姑母馆陶公主，丈夫死后寡屈多年，看上了卖珠小儿董偃，便长期豢养董偃于家小，武帝知道后，不但没有怪罪与他，而且称他为“主人翁”。从此董偃不仅贵宠当朝,而且名闻天下。I平阳公主和一卫青的婚姻就是公主“风白皇后，皇后言之，上乃诏青尚平阳主”;二类如卓文君和张氏这类的富商之女。卓文君之父卓王孙是当地的大富豪。卓文君17岁时，其父安排

4、了一桩政治婚姻，而让她的人生为嫁守寡。因为一曲琴音她敢爱敢恨，雪夜私奔司马相如。她不计较司马相如家徒四壁，当堺卖酒；后相如欲纳妾，绝语讽Z,不惜以决裂來成全爱情。“愿得一人心，白头不相离”的千古女性的呼唤也只有在汉代才能大声的说出来。2陈平微贱时，虽然已到了娶妻的年龄，有钱人家不想把女儿给他，但是贫穷的人家他又看不上。“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得Z。”经过多方的撮合，张氏女最终嫁给了陈平，陈平并不以此为耻。‘这两位女性的再嫁固然有经济、门第等因索，但社会对再嫁妇女的宽容也是一个基木事实。第三类如卫少儿这类的下层奴仆。卫少儿是骡骑大

5、将军霍光的母亲，是平阳公主的家奴，在当家奴时与县令霍仲儒私通生下霍光，后嫁给陈平Z孙陈掌为妻。可见贞洁观念在这里不讲究，然而在统治阶级单方面对女性要求的贞洁观社会中，汉代社会的贞洁观念明显于后世不同。笫四类如孟光这类的平民百姓。东汉时的孟光与梁鸿结为夫妻，完全出于男女双方自愿，可以说是自主婚姻的一个典型。据《后汉书•逸民列传》载，梁鸿家贫而尚节介，博览无不通，但不为章句。“势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，壮肥而黑，力举石臼，则对不嫁，年至三1。父母问其故，女曰：'欲得贤如梁们鸾者。‘鸿闻而聘之。”孟光三十不嫁的根本原因就是她要自主择偶，婚姻

6、自主。后二人生活幸福美满，夫妻二人相敬如宾、举案齐眉。4孙坚欲娶吴氏女了（后來的孙夫人）为妻，吴氏亲戚“嫌奸轻狡，将拒焉”，夫人却以身相许，并表示“如有不遇，命也”，最终许为婚。5(-)解除婚姻关系“求去”即解除婚姻关系。在汉代不仅夫妻离合比较自由，而且许多妇女自求离开丈夫。《汉书•淮南王传》载，淮南王刘安“生子迁为太子，娶皇太后外孙修成君女为太了妃。王谋为反具，畏太了妃知而内泄事，乃与太了同谋，令诈不爱，三月不同席，王佯怒太子，闭使与妇同内，终不近妃，妃求去，王乃上书谢归之”。这个故事虽然是淮南王与太子故意冷落她，使她不得不主动求去，但也可以说明妇女在认为

7、自己遇到了不公平对待时，可以主动提岀离婚。朱买臣Z妻崔氏因嫌弃其夫朱买臣只读书不挣钱，在他四十岁时请求离去，最后改嫁给了相好的石匠；外黄富人女已婚，为求贤夫，离婚嫁给张耳。这都说明妇女有一定的自主权，和唐以后不得擅去大不相同。而且法律也保障这种权利,认为女子求去的理由有：男子恶疾、男子家屮贫怵I、丈夫操行不良等。(三)改嫁或者再嫁孔光曾说：“夫妇Z道，有义则合，无义则离。”这个“义”指的就是结成夫妻关系的情义，情义己断，妻子就可以改嫁或再嫁。现实中，此类事例不胜枚举,改嫁或再嫁在社会上蔚然成风，就连皇族也不嫌弃已嫁之女，如高祖的薄姬原是魏豹Z妾；景帝王皇后先

8、嫁金氏，已生一女而乂入太了宫；王皇后Z母臧儿先嫁王仲