从文化管理角度考察中国鸦片史

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1、从文化管理角度考察中国鸦片史口川口兴有(北京师范大学管理学院，北京looooo)￡摘要：随着中国经济持续增长，教育发挥的作用目益重要，中国若要赢得来自国、猕社会更充分的信任，以培养健全人格为目标的综合素质教育势在妊行。健全人格的移瀛与培养，在中国传统文化申内容非常丰富，“美德感化”的哲理故事比比皆是。非法暖食麻药等不法药物导致的犯罪在当今世界蔓延，如何应对这一现象则成为重要课题。撤靠师范夫学在心理学教育研究领域独树一帜，在防止滥用药物的教育领域也做出了怒浊贡献。本文建立在对历史事件的回顾和道德观念的解构的基础上，围绕非法吸食药糠渤预防教育等问题进行探讨。、≮藤：：誊

2、锋阐：．尊粤萼物滥曼。娈皇．警德璺麓教育j÷乎警。。；危_蠢。弧二；妇舛磺溪鬻盛o：知，．．，、。，．ct≮～、、“，．k，，．√。·^，吝售{五_积-蛆-、妯b赫^；‰蛙以状括臻1．鸦片的历史及其危害有资料记载，约在公元前3400年，美索不达米亚平坂地区就已经开始种植罂粟了。公元5世纪前后，鸦片的种植和提取技术被传播到印度、中国等东哑地区以及非洲各地。据说，三国时代的神医华佗所用的麻醉药中包含有鸦片的成分。而在唐朝药学家陶弘景所著《唐本草》一书中，明确将鸦片作为药品写入书中。事实上，中国历来将鸦片作为正当的药材使用，直到清朝才因鸦片而招致横祸。ll世纪左右，鸦片再

3、次传播到欧洲。从15世纪开始，鸦片在欧洲被当做麻醉药物来使用。后来，欧洲人逐渐意识到了鸦片的危害性，并于19世纪初期掀起了反鸦片运动。大航海时代以后，鸦片经由英国大量流入中国，最终因鸦片祸端，国家日渐衰落。而英国则通过鸦片贸易获取了大鼍的财富，此外，荷兰、土耳其、波斯等国也都有类似的通过鸭片贸易暴富的经历。20世纪初期，国际社会开始加强了对鸦片的管制，并于1912年在荷兰海牙签署了‘海牙禁止鸦片公约'(TheInternationalOpiumConvention)。1920年，国际联盟成立以后，由围联行使对鸦片使用的管辖权．其后的两次国际禁止鸦片会议就相关规定达成

4、了一致。1961年联合国大会通过了{1961年麻醉品单一公约'．对过去的公约和协定进行了合并和修正，该公约直到现在依然有效，鸦片作为麻醉品的一种也被限定在管制范围内。日本的《麻醉品以及精神药物取缔法》和《鸦片法》规定，严禁使用和持有鸦片和海洛凶等麻醉品，并禁lt：栽培作为麻醉品原料的罂粟等罂粟科植物。在《鸦片法》的定义中，“罂粟”的种类包括PapaversomnifcmmL．，PapaversetigerumDC．(为罂粟的主要品种)以及由厚生劳动大臣指定的其它罂粟科植物。鸦片是指提取罂粟的药汁进行凝固以及在此基础上进行加工的产品(医药用加工除外)(《鸦片法》第3条

5、第1号、第2号)。除此之外，持有麻醉品吸食用具(国外经常有把麻醉品吸食用具作为美术品来进行交易的案例)也属于违法行为。根据日本刑法第136至141条规定，禁止制造、输入、持有和吸食麻醉品的行为，禁止制造、输入、持有麻醉品吸食用具以及提供吸食场所的行为，即使是未遂行为也应受到相应处罚(硎法》第二编第14章：“鸦片烟相关罪行，1)。正因为鸦片对人的身心及社会危害巨大，因此有必要建立起_种预防和教育机制．然而，当今中国依然缺乏针对鸦片等麻醉药物溢用的有效预防教育机制。本文旨在同相关学者专家交流信息，从教育的角度提出相关政策建议。2．道德教育的视角出生于1947年的玛莎·纳

6、斯鲍姆(1、，larthaNussbaum)是美国著名的哲学家和伦理学家。她在纽约大学获得学士学位，．其后在哈佛大学获得硕士和博士学位，现为芝加哥大学法学和伦理学教授。她与诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森(Amar哆aSen)开展共同研究，并提出了“能力法则”(capabilityapproach)1分析框架。该法则集中讨论了贫困、发展以及平等问题，并特别指出，提高受教育水平可以显着提高生活水平，且能避免因愚昧迷信而遭到诈骗。在该研究领域，代表性的观点集中在以提倡妇女解放为宗旨的女性主义者和以反文明为宗旨的生态主义者等学术共同体当中。另一方面，在南北问题和南南问题丰要

7、通过简单图示进行阐释的情况下，作为切合现实社会的政策性研究，“能力法则”自然受到广泛关注，道德教育也因此有了一席之地。“道德”一词在中国的儒家思想中是非常重要的概念，“德!’是一个会意字，甲古文中的“德”字。左边表示道路，亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛上方有一条垂直线，表示目光直射之意，所以该字的意思是：行动要正，而且目不斜视。金文中“德”字“目”的下边加上了“心”，表示目正心正才算是德。儒家思想中“德”的定义又是如何呢?它主要包括“仁义礼智信”五德以及“孝悌忠”三种道德实践。德是由人类的道德性发展而来的，作为君主，更应该怀德以维持秩序的安定。在西汉