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时间:2019-11-21
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1、中外教育管理史老子(约前580—前500年)释迦牟尼(前565年一前486年)孔丘(前551年〜前479年)苏格拉底(前470年一前399年)柏拉图(约前427年-前347年)苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被并称为“希腊三贤”。轴心时代雅斯贝尔斯有一个很著名的命题一一“轴心时代”。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说,公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是
2、人类文明精神的重大突破时期。在中国,孔子和老子非常活跃,中国所有的哲学流派,包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了。和中国一样,印度出现了《奥义书》和佛陀,探究了从怀疑主义、唯物主义,到诡辩派、虚无主义的全部范国的哲学可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种战性的观点,认为人世生活就是一场善与恶的斗争。在巴勒斯坦,从以利亚经由以赛亚和耶利米到以赛亚第二,先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云,其中有荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图、许多悲剧作者、以及修昔底德和阿基米徳。在这数世纪内,这些名字所包含的一切,几乎
3、同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来。前轴心期文化,像巴比伦文化、埃及文化,印度河流域文化和中国土著文化,其本身可能十分宏大,但却没有显示出某种觉醒的意识,古代文化的某些因素进入了轴心期,并成为新开端的组成部分,只有这些因素才得以保存下来。与轴心期光辉的人性相比,以前最古老的乂化十分陌生,似乎罩上了面纱。人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重燃火焰,自那以后,情况就是这样,轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归,或者说复兴,总是提供了精神
4、的动力。莎士比亚与汤显祖1616年,是明朝万历四十四年。这一年的4月23日,文艺复兴时期英国以及欧洲最重要的作家威廉•莎士比亚(1564-1616)逝世,终年52岁。莎士比亚给世人留下了三十七部戏剧,其中包括一些他与别人合写的一般剧作。此外,他还写有一百五十四首十四行诗和三、四首长诗。也在同一年,农历6月16日,在中国和世界文学史上有着重要的地位,被誉为“东方的莎士比亚”的汤显祖(1550-1616)逝世,他活了66岁,留下了5部剧作,其中最著名的是《牡丹亭》。《牡丹亭》描写了贫寒书生柳梦梅与南安太
5、守杜宝之女杜丽娘追求爱情的故事。杜丽娘不是死于爱情的被破坏,而是由于梦中获得的爱情在现实中难以寻觅,一时感伤而死,也即所谓"慕色而亡"的描写,使它别具一格,显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。“《牡丹亭》梦一出,家传户诵,几令《西厢》减价”。娄江的女读者俞二娘断肠而死,女伶人商小伶伤心而亡。推崇汤显祖为“绝代奇才”和“千秋之词匠”然而问题是,比莎士比亚多活了14年的汤显祖,其剧作数量却远远少于莎士比亚。为什么会存在这样的差异?要了解这个差异,就要了解中外教育管理的价值取向及管理模式,了
6、解中西文化的不同,了解中外教育管理发展的历史’中国传统的教育管理价值取向:“学而优则仕”的终身憧憬,科举制度的极度诱惑,治国平天下的人生追求。第一章中国传统教育管理的文化基础孔子:“性相近也,习相远也。”告子:“生之谓性”;“食色,性也”。庄子:“性者,生之质也”;“人不知其然,性也”。孟子主“性善论”,荀子主“性恶论”《礼记•中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”•古代人性论对教育的意义1.教育的平等來源于天命口然,“天赋人权”是不可违逆的;2.人的发展是人性的发展,是先天素质的发展;3
7、.人的发展是后天的产物,因而人人都具有发展的权利和条件。•将人与自然共同考察是屮国文化的特色《易•赛卦•象传》:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”《春秋》讲的是“以人事反诸天道”。《中席》:“诚者,天之遒也;诚之者,人之道也。”追求“天人合一”。司马迁:“究天人之际,通古今之变”屮国传统文化的内核:夭与人的关系,人与人的关系一、自然的文化意义《易•序卦》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。”文化,从其发生学的意义上说,是一定地理一气候条件下特定的人类群体为适应自然求得
8、生存的一种设置。自然界不仅构成了人的外部环境,而FL也构成了人的内部素质。人是从自然中走出來,并始终依赖于口然而存在,因而也将处于口然的永久的导引Z下。1、中国地理条件中国的地理环境,西边和北边群山环抱,东边和南边则是浩瀚人海。在古代交通工具极端落后的条件下,占代中国人难以突破西边高耸的喜马拉雅山、昆仑山和青藏高原这些天然屏障,以及东南面的大海阻隔。但古代屮国人所赖以生活的黄河流域、长江流域乃至珠江流域,则地域辽阔,地势平坦,河汶纵横,气候温和。这样的地理气候条件促成
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