43.中观庄严论释-麦彭仁波切

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1、書　目慧光集慧光集（一）密宗斷惑論堪布索達吉仁波切，慧光集（二）巴珠仁波切教言1962年出生四川甘孜藏族自治洲爐霍縣下羅科瑪鄉。與慧光集慧光集（三）百業經生即俱對三寶不退之信心，慧光集（四）佛子行三十七頌講義以及對眾生猛烈之悲心。慧光集（五）丹增嘉措活佛文集中觀莊嚴論釋慧光集（六）普賢上師言教1984年，捨俗出家，於慧光集（七）藏傳淨土教言色達喇榮五明佛學院依止大慧光集（八）入菩薩行論廣釋（上）恩根本上師如意寶晉美彭──文殊上師歡喜之教言慧光集（九）入菩薩行論廣釋（中）措法王，潛研教理，勤苦修慧光集（十）入菩薩行論廣釋（下）持。後通過講論、辯論、著慧光

2、集（十一）走向解脫——別解脫根本戒概述論成為學院大堪布。擁有無等妙慧諸正士，亦經策勵精進方證悟，慧光集（十二）走向解脫——菩薩戒品慧光集（十三）釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論（上）十多年來，對藏漢學法弟子未嘗間斷地傳講顯密經不失秉承智者優良軌，依師鴻恩稍析諸法理。論、竅訣。尤其於1987年隨法王朝拜五台文殊勝地後，有慧光集（十四）釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論（下）感於內地聖教衰微，邪外猖獗，遂立志弘揚密乘於漢土。車乘道軌勝妙理證火，雖已暫眠時間懷抱中，慧光集（十五）前世今生論十幾年來，至勤至精，日不缺講，夜不乏譯，就這樣藏傳如焚密林於此重復興，信口雌黃之眾當謹慎

3、。慧光集（十六）因果明鏡論古德大論之漢譯文一本接一本問世，令漢族四眾弟子欣喜43慧光集（十七）格言寶藏論釋（上）雀躍承飲法雨甘露。於翻譯經論的同時，為了釐清種種錯——中觀莊嚴論釋慧光集（十八）格言寶藏論釋（下）誤混淆的知見，堪仁波切又著作了許多啟迪信眾的精短論慧光集（十九）晉美彭措法王教言薈萃文。如今弟子們自已集結其譯作十一本，總名《顯密寶慧光集（二十）雪域高僧傳庫》；著作十本，總名《妙法寶庫》。文殊上師歡喜之教言慧光集（廿一）正見慧光集（廿二）五加行開示錄堪仁波切是法王任命的漢族四眾弟子的主要傳法上慧光集（廿三）大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳師。喇榮顯密國

4、際學經會，經過十多年的努力，現有眾多慧光集（廿四）開啟修心門扉常住漢族四眾弟子。在堪仁波切的精心安排下，次第學修顯密經論。為了令弟子們能安住道場，專心學修，堪仁波慧光集（廿五）佛教的世界觀切又費心張羅弟子們的生活費，從學習到生活，無不關懷慧光集（廿六）《定解寶燈論》淺釋佛語善說甘露藏，照料。數年來，堪仁波切以其悲願，培養造就了眾多具正慧光集（廿七）入行論釋．善說海知見、持清淨戒的僧才，其中於教於証，均不乏佼佼者。慧光集（廿八）開顯遍智妙道有緣眾生增歡喜，慧光集（廿九）俱舍論釋堪仁波切平日不苟言笑，甚至時而現忿怒相，不留情慧光集（三十）隨念三寶經釋．無盡

5、吉祥妙音講記面地直指弟子之錯誤，然而他真切猛厲之悲心，以及母憐慧光集（卅一）中觀四百論廣釋——句義明鏡論獨子般的慈愛關懷，令座下弟子由衷敬畏愛戴。邪見黑暗瀰漫時，慧光集（卅二）因果的奧祕慧光集（卅三）菩提道金鑰我與堪仁波切亦有數面之緣，從一開始的畏而遠之，遊子旅途之明燈。慧光集（卅四）正法醍醐到後來由於校稿出版的因緣，多次承教於堪仁波切前，每索達吉堪布全知米滂仁波切慧光集（卅五）中論釋——善解龍樹密意莊嚴論為堪仁波切的珠璣智語所傾倒，打破了初時的畏懼拘謹。而在長時的校稿過程中，不時為堪仁波切，上對上師三寶慧光集（卅六）如何依止善知識的虔誠恭敬、不動信心

6、；下對四眾弟子深切的悲心、殷殷慧光集（卅七）大成就者密傳的咐囑所感動。更多次於自己道心不堅時，打下一劑強心慧光集（卅八）淨障修法文針。若非乘願而來的菩薩，誰能發如此的悲弘誓願，誰有慧光集（卅九）前行備忘錄如此堅固的耐心，能夠十數年來始終如一，不眠不休的傳慧光集（四十）悲智薈萃講、翻譯、著作，將身心全然奉獻給上師、三寶、眾生！慧光集（四十一）山法寶鬘論講記恭譯著慧光集（四十二）終身修行指南編者謹記於喇榮三乘法林佛學會慧光集（四十三）中觀莊嚴論釋——文殊上師歡喜之教言二○○一年藏曆四月十五日中觀莊嚴論釋——文殊上師歡喜之教言全知米滂仁波切／著索達吉堪布／恭

7、譯文殊上師歡喜之教言——序1【序】二十世紀末的今天，人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明，解決了生活中遇到的很多困難。但是人類的基本痛苦生、老、病、死是現代科學無法解決的，因此，科學史上所有偉大的科學家如牛頓、愛因斯坦等都在生死老病之前無法不低頭。他們面臨生、老、病、死的時候與普通人毫無差別，所以，現代科學不能滿足人類最終極的心願——自由自在的解脫。解脫是超越生、老、病、死的範圍和一切生命的終點站，也是每個眾生早晚將要回歸的大自然，已經回歸此境界的高僧們的來去是這麼自在、這麼安詳、這麼快樂的。他們沒有煩惱，也沒有痛苦。因獲得了內心的自在，自然也獲得

8、了外境的自在，不受地、水、火、風等四大種的影響。這確實是真正的自由和幸福，是故，人類自我認識和