般若波罗密多教授现证庄严论释(现观庄严论显明义释)(师子贤论师造洛桑彭措法师译本)(观清法师校勘错

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1、般若波罗密多教授现证庄严论释　　弥勒菩萨造颂　　狮子贤论师注释　　印度语：阿比萨玛雅阿勒嘎热那玛战佳巴热摩达厄巴哈诃扎哲德　　汉语：般若波罗密多教授现证庄严论释{序品第一}[甲一论前义][乙二解敬礼]　　顶礼一切诸佛菩萨！　　现证庄严论释卷一　　今于般若波罗密，彼中文品所庄严，　　一切庄严成就师，为作注释恭敬礼。　　贪利有情成大贪，圣者无著救怙主，　　弥勒尊前亲听闻，著述本论广注疏。　　众生亲人天亲尊，以自胜解立主要，　　一切所知唯心现，以此而作注释论。　　属于圣者之种类，虽然获证诸解脱，　　由见所作皆非作，住于中

2、观获智慧；　　此后所出解脱军，已经住于信心地，　　未获无边论究竟，随顺自意作诸说；　　如是智者虽解说，由于未全获通达，　　犹如此论无边论，谁能获得甚稀有，　　是中最极难通达，此甚深道根本见，　　由依于佛而通达，诸善巧者分别慧，　　此皆非我所行境，但由福德力增上，　　为修行故于自他，欲作利益欢喜释。　　与圣者弥勒自己殊胜行境相顺，极广开示各各自明之慧，于般若波罗密多，心生极大信心，此为获得一切善法最主要原因；于此般若波罗密多决定受持己，则知佛母《般若经》，比余一切功德宝更为殊胜，为出生一切功德之根本，为通达此经之义，

3、令心生信心、欢喜之故，于此首先显示般若佛母具何功德，并作顶礼：{序品第一}[甲二释正论][乙一正申敬礼兼明造者之志愿]诸求声闻寂灭，一切智性，凡于顺解脱，能作得者；求寂声闻由遍智　引导令趣最寂灭　　　能为众生利益，诸道智性，若饶益世间，使成就者；78诸乐饶益众生者　道智令成世间利　　能仁正等诸身，一切种智，于种种一切，彼宣说者；诸佛由具种相智　宣此种种众相法　　　声闻菩萨众会，究竟大觉，诸圣众之母，于此赞礼！具为声闻菩萨佛　四圣众母我敬礼　　此颂中讲，此般若具极为殊胜广大性，由听闻此语，诸随信行者，立断疑惑，速生信

4、心。诸随法行者，则能完全了知，诸法远离一、多之性等理，基、道及诸相无生，由偈颂义，见般若佛母无有损害，般若波罗密多，具一切种智等三智性，若欲成就佛果等果，毫无疑问，于此三有性必作受持，由此而引生坚固信心。　　于此极生信心已，欲获得此诸功德二种士夫，亦须依赖此，及依此诸种教法，全部受持，从而于此中诸义，极作恭敬。　　由此由闻所生等慧出生次第，获得殊胜圣果，由此也可了知，于佛母生殊胜信心，为获得一切善果主要原因。　　一切种智性三，摄为八义，此也是般若波罗密多，由如是宣讲，则令义圆满，由心知此已，以一切种智性三之门，而赞

5、叹佛母般若波罗密多。　　声闻及此所摄诸类，唯略求解脱，由此增上，合为同一次第而显示的缘觉，诸求涅槃类者，由完全通达基位法一切无生，能令获得具蕴、离蕴二种涅槃。　　诸菩萨尽轮回际，而恒利有情，由现证诸道一切无生性，而作无量有情义利。　　由决定一切相无生者，具正等圆满大觉身，是具瑜伽自在诸主要者，由对治行，而无余旋转一切法轮，佛于声闻等众圆满转此法轮，为修行成就故于此佛母顶礼。　　由顶礼赞叹已，那么《现证庄严论》，于基位、对治、诸相中属哪一类摄。如第一类者，则精进成无义利，此般若波罗密多外，于具相论外所未说之基者，则没

6、有出生；如第二类者，为摄唯诸相清净法故，未摄遍行烦恼法，此为何种对治，则成不决定；若如第三者，唯为摄基相无有故，则不证法义，毫无所说故，成无意义。此是不是为余想呢？　　当然不是，何以故，声闻、缘觉、菩萨、无上大觉诸类，如其次第一切种智性三，可摄收无边现观，唯此三类即皆可摄尽故，此如《中品般若》中所讲：“善观，一切智性者，为诸声闻缘觉；道智性者，为诸菩萨；一切种智性者，为如来、阿罗汉、正真圆满大觉。世尊，何以故，一切智性，诸声闻、缘觉贤善。善现，一切者，内外诸法，尽其所有，唯此而已，如是之故，诸声闻、缘觉智道，非是一

7、切，亦非是一切相；如是诸声闻缘觉，为一切智性。世尊，何以故，道相智性，诸菩萨贤善。善现，诸菩萨者，不管声闻道，独觉道，还是佛道，令此一切道出生，了知一切道，由是圆满所作，成办诸道，诸愿道未圆满，诸有情未完全成熟，诸佛刹土未完全净治间，则不现证清净边际，如是诸菩萨为道智性。世尊，何以故，一切种智性，如来、阿罗汉、正真圆满大觉贤善。善现，一切征相等法，一切所说诸相，特征，如来全部正知，如是如来为一切种智性。”　　如是从略摄中所讲，欲学声闻地者等，于广般若中亦作广大开示。此中一切智性者，于色等法上，由依无常等，而断除我愚

8、。道智性者，决定出生一切乘，由依实性无作，而度化有情等。一切种智性者，由依一切法无生，而恒利益如虚空际有情，通达清净边际，断除习气相续。78　　如此《现证庄严论》，由摄一切事、对治，诸相等，圆满合一显示现观，如是宣示极为如理。　　是否是于智慧下劣有情，以及世尊为利于广、中、略三者各具信有情，由大悲心，于佛母般若，及此中八种现观次第，而令般若波罗密多无边义显明