中观庄严论释-文殊上师欢喜之教言（繁）

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1、中觀莊嚴論釋——文殊上師歡喜之教言全知米滂仁波切／著索達吉堪布／恭譯國家圖書館出版品預行編目資料慧光集（43）《中觀莊嚴論釋──文殊上師歡喜之教言》著者：米滂譯者：索達吉初版．--臺北市：寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會，2010‧06〔民99〕冊；公分．--（慧光集；43）ISBN：978-986-86107-1-2（平裝）1‧藏傳佛教2‧注釋3‧佛教修持226.96299010744文殊上師歡喜之教言——序1【序】二十世紀末的今天，人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明，解決了生活中遇到的很多困難。但是人類的基本痛苦生、老、病、死是現代科學無法

2、解決的，因此，科學史上所有偉大的科學家如牛頓、愛因斯坦等都在生死老病之前無法不低頭。他們面臨生、老、病、死的時候與普通人毫無差別，所以，現代科學不能滿足人類最終極的心願——自由自在的解脫。解脫是超越生、老、病、死的範圍和一切生命的終點站，也是每個眾生早晚將要回歸的大自然，已經回歸此境界的高僧們的來去是這麼自在、這麼安詳、這麼快樂的。他們沒有煩惱，也沒有痛苦。因獲得了內心的自在，自然也獲得了外境的自在，不受地、水、火、風等四大種的影響。這確實是真正的自由和幸福，是故，人類自我認識和開發自身智慧，是唯一使人們實現最高之理想的方法。生、老、病、死的

3、來源和它的本質，以及超越它的方法等等諸多人生的重要問題，只有佛法裡才能獲得正確的答覆。所以，社會各界人士應該讀一讀佛法寶典，我們相信每個人都會有一定的收穫。堪布慈誠羅珠一九九八年十一月於成都目錄中觀莊嚴論釋科判中觀莊嚴論釋全論，分二：28甲一、所說支分：28甲二、所說論義，分二：99乙一、真實分析所說論義，分四：99丙一、名義：99──丙二、譯禮：103丙三、論義，分二：103文殊上師歡喜之教言丁一、抉擇所知二諦之義，分三：103戊一、認清二諦之理，分二：103己一、宣說勝義中萬法不存在，分二：103庚一、立根本因，分二：104辛一、真實立根

4、本因：104辛二、旁述，分二：104壬一、分析有法：104壬二、分析真因，分三：106癸一、分析是應成因抑或自續因：106癸二、分析是證成義理因抑或證成名言因：108癸三、分析是無遮抑或非遮：109壬三、闡明喻理：110庚二、建其理，分二：114辛一、建立宗法，分二：114壬一、建立離實一，分二：114癸一、破周遍之實一，分二：115子一、破別能遍之實一，分二：115丑一、破常法之實一，分三：115寅一、破他宗假立之常物：115寅二、破自宗假立之常法，分二：120卯一、略說能破之理：120卯二、廣說彼理，分二：122辰一、以前識之境跟隨後者不

5、合理而破：122辰二、以前識之境不隨後者不合理而破，分二：131巳一、對境無為法有剎那性之過：131巳二、若如是承認則有過，分二：132午一、若觀待緣則成有為法：132午二、若不觀待則成恆有或恆無：132寅三、如是遮破常法之結尾：134丑二、破補特伽羅之實一：137子二、破虛空等總能遍之實一：141癸二、破不遍之實一，分二：144子一、破實一之外境，分二：144丑一、破粗大之實一：144丑二、破微塵之實一，分二：145寅一、闡明破微塵之理，分二：145卯一、宣說對方觀點：145卯二、駁斥，分二：149辰一、說明若無分則粗法不成：149辰二、說

6、明若有分則微塵不成：151寅二、說明以破彼微塵而破多有實法，分二：152卯一、安立因：152卯二、建立遍：152子二、破實一之識，分二：154丑一、破認為外境存在宗派所許的實一之識，分二：154寅一、破不共各自觀點，分二：155卯一、破自宗有實二派之觀點，分二：155辰一、破無相有部宗之觀點，分三：155巳一、建立自證合理，分二：155午一、認識自證之本體：155午二、說明彼為自證之合理性：164巳二、說明境證非理：167巳三、說明無相觀點不合理，分二：169午一、說明有相感受外境名言合理：169午二、說明無相感受外境之名言亦不合理故極低劣：

7、169辰二、破有相經部宗之觀點，分三：170巳一、破異相一識之觀點，分三：170午一、以如識相應成一而破：171午二、以如相識應成多而破：172午三、否則以境相成異體而破：172巳二、破相識各一之觀點，分二：173午一、說此觀點：173午二、破此觀點，分二：174未一、破意義，分三：174申一、以緣文字之心而不決定：174申二、以唯一意分別取境之方式而不決定：175申三、以諸心而不決定：176未二、破比喻，分二：177申一、安立因：177申二、建立彼之遍，分二：177酉一、說明見憶對境相違：177酉二、故說明若是結合則不應明現：178巳三、破

8、相識等量之觀點，分二：179午一、說此觀點：179午二、破此觀點，分二：180未一、建立諸識具多相：180未二、宣說無分實一不可能，分二：180申一、觀察所緣無情法