洪堡基于希腊语言与思想的诗学考察

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1、洪堡基于希腊语言与思想的诗学考察　　　　洪堡把诗教、人格修养与国家等问题联系在一起强调希腊精神的现代性与诗意化他把希腊精神与自由的本质融通为一下面是小编搜集的一篇相关论文范文供大家阅读参考　　　　一、希腊文明想象与洪堡的古典诗学原则　　　　与许多德国思想家一样洪堡对希腊文明充满了向往据有关传记叙述洪堡从小就开始学希腊语和拉丁语他最喜欢读荷马史诗以及其他古希腊经典作品例如修昔底德与悲喜剧作品他翻译过品达的颂诗和埃斯库罗斯的悲剧临终前还在背诵希腊语的六韵步诗　　　　1802—1808年间出使罗马是洪堡对古典文化最有心得体会的时期他说“希腊人对我们来说不仅是需要从历史的角度去认识的民族而

2、且是理想”①从古希腊文明中洪堡找到了人性完美的六个标准即“充分的自由性”、“适度的规律性”、“生动的想象力”、“高超的思辨力”、“独特的个性”和“完整的民族性”他对希腊人性最高的评价则是“和谐性”洪堡相信古希腊人在个人、家庭和集体生活方面享有充分的自由在所有活动的领域都表现出非凡的才能“希腊人在我们心目中的地位一如诸神在他们心目中的地位”“没有任何现代之物堪与古典时代相提并论”因为现代必定缺乏古典文化的气息“这种气息乃独一无二的精神它并非只属于某一作品的创造者而是为整个民族和时代所有”①在对希腊文明的认知与分析中洪堡极其强调审美力的作用他认为审美力是人类不可或缺的力量没有它任何精神

3、文化都会黯然失色;没有它科学研究即使尚能保持敏锐的洞察力和深刻的思想也会失去精微、优雅和有效性②在《论古典文化研究》中洪堡认为“艺术家的唯一目的是美(Schonheit)”美即对某个对象所生的愉悦之情这种愉悦是一般的必然的纯粹的“与概念无关”③　　　　洪堡看到“诗作成功与否”取决于诗人的想象力是否得到适当发挥艺术是遵照规律创造性地运用想象力的技能或借助想象力对自然进行描述“诗人的任务”既要控制想象力又要创造性地发挥想象力“和谐是其至上原则”自由的想象与规律的约束如能和谐诗歌便达到美的境界他认为在诗歌上没有人能超越古希腊人的成就现代诗人之所以伟大在很大程度上就是因为他遵循了古典时代的

4、创作精神和原则为此在《论人类精神》中洪堡谈到“创造是精神活动的本质所在人类精神更多地体现为规律而精神个性则更多地体现为自由”由于自由性是创造活动的首要前提因此创造主要是精神个性所为洪堡的座右铭是：“首先塑造自身然后作用于人塑造自身也即自我教养”“一切教养都发源于心灵内部”外部活动可以诱发教养但不可能为其提供动力洪堡的诗学与美学思想与他的教育思想和教育理想密切相关这种把审美与人格教育与审美审美与文明审美与政治等结合起来的论述方式体现了洪堡对自由人格精神与健全人格精神培养的诗性追求　　　　洪堡把诗教、人格修养与国家等问题联系在一起强调希腊精神的现代性与诗意化他把希腊精神与自由的本质融通

5、为一洪堡认为“人的真正的目的是把他的力量最充分地和最均匀地培养为整体”为进行这种培养“自由是首要的不可或缺的条件”④这种力量和这种丰富多彩的差异统一于独特性中这就是力量和教育的独特性人的整个伟大最终以此为基础单一的人必须永远为之拼搏“想对之发挥作用的人不许忽视它”⑤人共同生存的最高理想是每个人都只从它自身并且为他自己而发育成长物质的和道德的本质会引导这些人相互贴近⑥这就是洪堡对审美自由价值的真正认识洪堡指出“自由是必要的条件”“没有自由即使是最富有感情的事情也不可能产生这种有益的作用”不是人自己选择的东西人在其中只会处于受限制和被领导的地位这种东西并不能内化为他的本质他并不是真正用

6、人性的力量而是用机械的技巧来做这种事情⑦国家关心公民的正面福利是有害的因为这种关心必然是针对情况错综复杂的大众关心措施就要适应其中的每个人它们只能具有明显缺陷因而“损害着一些个人”⑧从国家意义上看诗学与美学就必须给予民族的各个部分甚至给整个民族本身以通过缔结契约建立结合关系的“自由”民族的机构和国家的机构之间仍旧存在着不容否认的重要差别前者拥有间接的暴力后者则拥有直接的暴力在前者那里在缔结分开和修正公民之间的结合关系时“有更多的自由”⑨人愈是为了自己而发挥作用他就愈能够培养自己在人的联合体中“他很容易变成工具”⑩“在自由的人当中一切行业都取得更好的进步”“一切艺术都开出了更美的花朵

7、一切科学都拓展着更加广阔的天地”瑏?瑡“心灵渴望着直观完美心灵的火星在完美中闪烁心灵在完美中预感到在自身之外存在远为高度的完美”这种直观变为羡慕如果人设想自己要同那个事物的本质有某种关系就会变为爱“从爱产生出对变为类似事物的渴望产生出对与之联合在一起的渴望”①当感性美的理念产生并被高雅化之时人们就把拟人化的感性的美提高到神明的宝座上这样就产生了宗教人们可以把它称之为“艺术的宗教”当人们由感性生活提高到纯粹的精神由美提高到善和真时整个知识和道德的完美内涵都是祈祷的对象“