《鱼我所欲也》写作特点及文学赏析

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1、《鱼我所欲也》写作特点及文学赏析　　　　导语：《鱼我所欲也》是一篇写得非常规范的议论文既有道理论证又有举例论证而且说理透辟层次清晰　　　　写作特点　　　　1.议论严密层层深入　　　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论从正面论述生死与“义”的关系指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心从而再次重申文章论点结构严谨层层深化　　　　2.善用比喻　　　　开篇以鱼和熊掌设喻引出中心论点第二段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱形象生动　　　　3.善用对比　　　　第一段正反对比阐述“义”重于“生

2、”的道理从反面假设推理又从正面事实说明人能不贪生不避患第二段举例论证以正反两个事例进行对比说明人们对待利欲引诱的不同态度批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人重申中心论点　　　　文学赏析　　　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》论述了孟子的一个重要主张：义重于生当义和生不能两全时应该舍生取义　　　　孟子说：“羞恶之心义也”(《孟子·告子上》)又说：“义路也……惟君子能由是路”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱别人做了坏事感到厌恶这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路　　　　孟子先用人们生活中熟知

3、的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的熊掌也是我想得到的在两者不能同时得到的情况下我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的义也是我所珍爱的在两者不能同时得到的情况下我宁愿舍弃生命而要义孟子把生命比作鱼把义比作熊掌认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张这个主张是全篇的中心论点　　　　孟子从三个方面论证了舍生取义的意义其一“生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也;死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也”这几句论证说：生命是我珍爱的但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)所以不能

4、做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)所以有时对祸害(死亡)不愿躲避这是从正面论证义比生更珍贵在二者不可兼得时应该舍生取义其二“如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的那么凡是可以用来保全生命的手段样不能用呢如果没有比死亡更为人们所厌恶的那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情样不能做呢言外之意是：这样下去人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了?这是从反面论证义比生更珍贵在二者不可兼得

5、时应该舍生取义其三“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)而有的人不愿意去干所以还有比生命更为人们所珍爱的(指义)还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心而是人人都有只是贤人没有丧失罢了这是从客观事实论证义比生更珍贵在二者不可兼得时有人舍生取义通过论证文章开头提出的中心论点就成立

6、了　　　　为了使这种道理更令人信服更容易被人接受孟子接着用具体的事例来说明“一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿“呼尔”是大声呼喝着“蹴尔”是用脚踢着这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命不能得到就要饿死如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃怕是饥饿的过路人都不愿接受如果是用脚踢着给别人吃那就连乞丐都不屑要了《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右

7、执饮曰：‘嗟来食’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食以至于斯也”人厌恶所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做常人更不用说了这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵在二者不可兼得时就会舍生取义　　　　在孟子看来“非独贤者有是心也人皆有之”人人都有这种重义之心人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义但是在现实生活中却并非都是如此有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍而在和平安宁的环境中却见利忘义文章第三段对这个问题进行了分析孟子指出社会上确实存在“万钟则不辩

8、礼义而受之”的人有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢万钟俸禄对自己有什么好处呢“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德?华丽的住房也好妻妾的侍奉也好朋友的感激也好这些都是身外之物与生命相比是微不足道的那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮却为了这些身外之物而不顾廉耻这原因造成的“此之谓失其本心”孟子认为这种人原来也有舍生取义之心后来因