鱼我所欲也文学常识

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1、鱼我所欲也文学常识　　　　“鱼与熊掌不可兼得”语出孟子这位大哲学家精辟富含深意的确,在人生的道路上我们面临着许多选择而有时的一个选择往往改变了你的一生以下是小编整理的《鱼我所欲也》中的文言常识供大家欣赏　　　　鱼我所欲也原文：　　　　鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)所恶(wù)有甚于死者故患有所不辟(bì)也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也

2、?由是则生而有不用也由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也是故所欲有甚于生者所恶(wù)有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳　　　　一箪(dān)食(shí)一豆羹(gēng)得之则生弗(fú)得则死呼尔而与之行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之乞人不屑(xiè)也　　　　万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉为(wèi)宫室之美妻妾(qiè)之奉所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是

3、亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心　　　　出处　　　　选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》中华书局1980年版)题目是编者加的中心论点“生亦我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也”或者是“舍生取义”解题：孟子主张人性是善的他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失就在道德方面具备“仁义理智”　　　　注释　　　　1.熊掌：熊的脚掌古人认为是珍贵的食品　　　　2.得兼：同时获得得：获得　　　　3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌取：选取　　　　舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义取：求取义：正义道义　　　　4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重

4、更要的甚：超过;于：比　　　　5.苟得：苟且取得这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益不择手段　　　　6.所恶：讨厌的(事物)恶憎恨讨厌　　　　7.患：祸患灾难　　　　8.辟：通“避”躲避下文同义　　　　9.如使：假如假使下文“使”同义　　　　10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法者：……的办法　　　　11.何不用也：什么手段不可用呢?　　　　12.不为：不愿意这样做　　　　13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存但是有人却不用它由是按照这种方法是指示代词指某种办法　　　　14.非独：不单不仅独：只仅仅　　　　15.是：这、这样　　　　16.勿丧：不丢掉丧：丧失丢失　　

5、　　17.箪：古代盛食物用的圆竹器可译为“竹篮”　　　　18.豆：古代盛饭用的器具一种食器高足上呈圆盘形有木制陶制等用来盛肉或其它食品　　　　19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃尔：语气助词《礼记·檀弓》记载有一年齐国大饥荒黔敖在路上施舍粥有一个饥饿的人用衣袖遮面而来黔敖吆喝着让他吃粥他说我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的这人始终拒绝侮辱性的施舍后来饿死了呼：吆喝、轻蔑地对人不尊重而连词表修饰　　　　20.蹴(cù)：用脚踢;与：给　　　　21.不屑：认为不值得这里是不愿意接受的意思　　　　22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄则连词这里表假设“

6、辩”通“辨”辨别　　　　23.万钟这里指优厚的俸禄钟古代的一种量器六斛四斗为一钟　　　　24.何加：有什么益处加：增加　　　　25.为：为了下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”　　　　26.奉：侍奉　　　　27.所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我?得我：得于我感激我的恩惠得通“德”恩惠这里是感激的意思与通‘欤’语气助词相当于　　　　28.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)乡通“向”(旧写作“向”)原先从前先前　　　　29.今为宫室之美为之：今现在为为了为(第二个)接受　　　　30.已：停止放弃　　　　31.本心：天性天良本来的思想即指“义”　　　　译

7、文　　　　鱼是我所想要的东西;熊掌也是我所想要的东西这两种东西不能同时得到(我)会舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西这两样东西不能同时得到(我)会舍弃生命而选取道义生命也是我所想要的但还有比生命更想要的东西所以(我)不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的但还有比死亡更厌恶的事所以有祸患(我)不躲避如果人们没有比生命更想要的东西那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的