6宋振杰老师管理者的心智管理听课心得

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1、宋振杰老师《管理者的心智管理》听课心得听人力资源部赵总讲，邀请北京的宋振杰老师给我们全体中高层干部讲授《管理者的心智管理》课程，刚开始还不以为然，心智也能管理？宋老师有一个观点我很赞同：管理者的心智状态直接决定着团队的精神状态。两天的课程里，宋老师给我们分享了：心态决定状态、积极心态、执着心态、共赢心态、儒家修心智慧、道家养心法门等内容。一些课程内容应该说博大精深，但是宋振杰老师的讲授却是娓娓道来，让人兴趣盎然。比如，关于“义”的讲解，让我茅塞顿开。宋振杰老师说，“义”就是我们面临得失两难时如何考量、决策的基本点。这和我以前关于“义

2、”的理解是完全不一样的。宋老师认为，管理者日常的任务就是决策，决策实际上就是得失的选择，那么如何才能得到合理的答案，如何才能做到尽可能的科学的决策，如果能够把握好“义”，就为我们提供了决策思考的坐标。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（里仁第四）孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”“义”可以译为正义、适宜、合理、恰当、公理、规则、应当等。朱熹认为：“义者，事之宜也。”也就是应该和不应该，是不是合事宜。比如，人应该诚实，实事求是，这也是“仁”的要求，如果一

3、个人检查出了不治之症，要不要马上就告诉他，这就要看告诉他是不是合时宜。人应该讲信用，你曾经答应借钱给你的朋友，可是后来你发现他近期有赌博的行为，这时候你还应不应该借钱给他，这就需要用“义”来考量了。“适”就是可以；“莫”就是不可以。一件事情究竟是“可以”还是“不可以”，这就要用“义”来衡量了，衡量的标准就是“恰到好处”。义与道相表里，又称道义；义与仁相表里，又称仁义。钱穆先生说“仁偏在宅心，义偏在应务。仁似近内，义似近外。”所有的事情都要符合“应该”的要求，比如扶老携幼，这就是应该的。如何判断应该不应该呢？就要从善的角度来审视了。一

4、个人要有内在的仁心，但在为人做事的时候，还需要随机应变，一切以合理、合适为妥当。一般情况下，仁与义是表里如一的，比如好心能办好事，但有时候也需要灵活应对，否则，好心不一定能把事情办好。宋振杰老师讲了《论语》里面孔子的这样一段故事：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾（旳）。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣（yi）轻裘。吾闻之也：君子周急不济寓。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”（雍也第六）孔子的学生子华出使齐国，舟求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给

5、他六斗四升。”舟求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斗。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着暖和轻便的皮袍。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”后来，孔子的另一个学生原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百斗，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞了，如果有多的话就接济你的乡亲们吧。”同样都是自己的弟子，孔子对子华只是象征性的慰问，而对于原思却很大方O为什么孔子不一视同仁呢？一视同仁应该是做人的基本原则，在这里，孔子则按照“周急不济富”的原则进行了灵活处理。这就是“义”。子问公叔文子于公明贾曰：

6、“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”（宪问第十四）孔子向公明贾问到公叔文子，说：“公叔文子不爱说话、不爱笑、也不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是传话的人说的夸张了。公叔先生在该说时才说，因此别人不厌恶他说话；真正高兴时才笑，因此别人不厌恶他笑；应该获得的钱财他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义”的核心思想，该说的时候才说，该笑的时候

7、才笑，该得的时候才得，凡事都要符合“义”的要求，也就是合时宜，这样才不会招致人们的厌恶。两天的课程听下来，不仅我深受感触，同事们也觉得这两天的课程质量很高。宋老师授课不仅很有激情，而且生动幽默，能将高深的东西平民化、通俗化，这确实不易。有的老师应该说水平很高，研究的也很透彻，但是表达能力不行，让人不知所云。宋老师应该说是肚子里面有真东西，是个学者型的老师，而且还能够充分表达出来，很是佩服。战略规划部赵AAA