关于文言诗和白话诗的研究

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1、关于文言诗和白话诗的研究　　　　我国有两个诗歌团体一个叫中华诗词学会一个叫中国诗歌学会20xx年中华诗词学会召开第三次全国会员代表大会我被邀在开幕式上代表中国诗歌学会致辞我祝贺大会取得成功并祝愿这两个兄弟团体的团结合作　　　　中国诗歌学会的成员主要是白话诗诗人兼及文言诗诗人中华诗词学会的成员主要是文言诗诗人兼及白话诗诗人我把旧体诗称作文言诗把新诗称作白话诗是从语言文字的体式上着眼　　　　1919年的五四运动召唤“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)掀起波澜壮阔的思想文化革命五四同时进行的新文化运动中白话文大获全胜延续了几千年的文言文写作终

2、究被白话文写作所取代今天谁还用文言文写小说、散文、杂文、报告文学、评论、理论著作以至公文、报章社论、时评、新闻报道没有！今天谁还像林琴南那样用文言文翻译外国的文学作品没有在这些领域白话文已经一统天下　　　　那么在诗歌领域呢五四以来白话诗(新诗)应运而起形成压倒性的优势一时间文言诗(旧体诗)销声匿迹然而新文学大作家鲁迅、茅盾、郭沫若、田汉、郁达夫、老舍等无不爱写文言诗或暗中执笔或公开发表尽管不事张扬事实上写作的劲头很足新中国成立以来革命元勋毛泽东、朱德、董必武、叶剑英、陈毅等发表他们所写的大量文言诗改革开放以来文言诗园地更如雨后春笋文言诗作

3、者大批涌现形成与白话诗分庭抗礼的局面当下的诗坛是白话诗与文言诗双峰并峙、双水分流的气象　　　　在文言诗作者中我最倾心的是聂绀弩他身处“极左”政治运动造成的艰危困厄之中仿佛逆来顺受实则直面冷凝笔耕不辍以杂文入诗嬉笑怒骂皆成文章他严守格律遣词造句如将军指挥若定使人一新耳目惊喜莫名而讽时刺世调侃抨击力透纸背入木三分聂诗是现代文言诗的一座难以逾越的高峰我有一首七绝呈聂老曰：诗坛怪杰唱新歌启后空前越韧波；炼狱天空唯一笑人间不觉泪痕多　　　　古人写的诗叫古诗今人用古代语言(文言)和古诗格律写的诗可以叫旧体诗白话诗也可以思想陈旧文言诗也可以思想新锐所以

4、我认为称它“旧体诗”着眼于“体”比较恰当“新诗”(白话诗)这个名词沿用已久也有人称它“新体诗”但不流行我认为名词可以约定俗成　　　　古文即文言文是古代人的语文《诗经》《楚辞》可能是以北方(秦、魏、齐、郑等)和南方(楚)当时的方言写成或吟成古文发展、沿用到后来历经汉魏六朝、唐宋元明清终至失去口头语的生命力只存在于书面成为文言文文言文难懂一般群众不懂白话文代替文言文而兴起源自民歌与明清话本及小说到五四而形成划时代的大潮这有它历史的、社会的、文化的原因白话诗成为中国诗歌的主流同样有它历史的、社会的、文化的原因　　　　文言文已经死亡了奇怪！只能说

5、文言文失去了大半壁江山死了一大半因为它还在诗歌领域里存活着那就是文言诗的顽强存在！　　　　中国文言诗的发展在世界文化史上可能也是一个特殊的现象试想在英国或者英语国家还有人用《贝奥武甫》的古英语写诗或者用乔叟《坎特伯雷故事》的中古英语写诗大概没有法国今天还有人用《罗兰之歌》的中世纪法语写诗当代意大利人有用拉丁文写诗的大概没有其他国家的当代诗人有没有用他们国家的古代语言写诗的我孤陋寡闻不知道只是从未听说过　　　　由此看来汉语中的文言文即古汉语有一种顽强的生命力它偏枯而又偏荣至今没有死亡这一现象值得我国的语言学家、文学家、诗歌理论家、文化史学家

6、、心理学家、社会学家们认真研究仔细探索；也值得外国的汉学家们认真研究仔细探索　　　　研究什么研究一种语言文字已有几千年历史已经死亡又没有死亡还有一线生机不绝如缕但只存活于诗歌中与它自己的后裔即新生的白话文并存于世这种语言的内核里蕴藏着一些什么因子这些因子何以能穿透死亡的铁窗附着在诗歌的躯体里继续着绿色的生命历程为什么在汉语今天的语境里只有诗歌能包容它而散文和其他文学体裁不能诗歌里有着怎样一种肌质能与古汉语相契合这种肌质为什么散文和其他文学体裁不具备　　　　我想到文言诗的创作与欣赏跟吟诵有着密切的关系这是不是文言诗生命之火不熄的原因之一古诗

7、的创作往往通过“吟”：屈原“行吟泽畔”陶渊明“长吟掩柴门聊为陇亩民”李白“长歌吟松风曲尽河星稀”杜甫“新诗改罢自长吟”陆游“未废一长吟”龚自珍“吟鞭东指即天涯”……五四以来现代人写文言诗也往往如此如鲁迅“吟罢低眉无写处月光如水照缁衣”我受教于家母学会了“常州吟诵”家母则受教于她的伯父、我的大舅公屠寄他是诗人兼历史学家常州吟诵可溯源于战国时代的“吴吟”迄今已有两千多年的历史全国各地有多种以方言为基础的吟诵其调各有不同的特色又有共同的风格可以统称之为“中华吟诵”xx年6月国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中常州吟诵赫然在焉成为迄今为止

8、唯一被列入国家级“非遗”的吟诵调赵元任、周有光、我被列为常州吟诵的代表性传承人赵元任已故去周有光我的表兄今年105岁为了传承我被邀在北京大学中文系语言乐律实验室做过多次常州吟诵的录音录像工作以