试论日语授受表现「てくれる」的文化特征

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1、试论日语授受表现「疋<料召」的文化特征摘要：任何一个国家的人的思维模式、心理倾向、认知特征等都会折射在语言表达上。而充斥于日语表达中的那种委婉含蓄的模式就是构建在话语者思维模式以及认知心理的需求这个平台Z上的。“疋<壮召”是口本人在日常生活中常常使用的一种授受关系的表达方式。将研究视点放在日本人的思维模式以及使用心理上，通过对例句的分析、归纳来探讨“疋<的文化特征，即，“疋<的使用与日本人“内”意识之间的关系。关键词：文化特征;内意识；思维模式;使用心理中图分类号：H36文献标识码:A文章编号:1672-1101(2012)04-0055-03收稿日期:2012-10-28作者简介：

2、何薇娜(1954-),女,安徽安庆人，副教授，研究方向为口语语言、文化。通常，一个国家的人的思维模式、心理倾向、认知特征等都会折射在语言表达上。而充斥于日语表达屮的那种委婉含蓄的模式就是构建在话语者思维模式以及认知心理的需求这个平台之上的。“疋<料召”是日本人在H常生活中常常使用的一种授受关系的表达方式。有关它的研究非常丰富，但大部分集中在对其意义、构造、待遇表现等方面。女口，“疋<料召”不仅是表示话者接受恩惠的受益表现，也可用于非恩惠的意义上；从其构造上来说，行为的方向既可以和恩惠的方向性一致，也可以在事态上没有方向性；根据话者与事态的关联方式以及与事态参与者的关联方式的不同所起的

3、不同作用等。本文将把研究视点转向日木人的思维模式以及使用心理上。即通过对例句的分析、归纳来论证“疋＜料召”的文化特征以及“疋＜料召”的使用与日本人“内”意识Z间的关系。众所周知，日本是个“集团”意识非常强烈的国度。日木人通常对自身所属集团具冇一股强烈的责任感，而这种责任感又逐渐演变成了一种强烈的“内”意识，渗透于日木社会的方方面面。木村骏先生在［■日本人七n＞J一文中指出，“「刁弐」＜h刁全体的肚場◎中疋、構成具、小一。序列，主（二上下関係疋結ifnro、乞①役割（二c疋集団全体①和力:保池、集団全体①利益总ttt.乞①代価七J疋愛情利益力讨呆証总n^）ol」（二対um、er閉兰料亡

4、自己充足的卞生活空間①性質总持卞、乞①内部構造怎比較的未分化左、個人。独立性t＞乞①私生活領域总含的亡「入疋疋」o1＞連带力:尊重料召。”所以口本人通常不太强调个人的作用，却往往将包含自己在内的“内”与“外”的对立抓住不放，而自己和“内”的界限却很模糊，日本人的社会行动的确是呈现着这种家族式乌托邦志向。对于“疋＜ti召”这种语言表达方式，广辞苑上是这样解释的“自分◎n乙他人悴"動作总iz、-fnj；-or恩恵•利益艺受疗召意总表to他人S寸疋自分力:乞①動作r壬召意艺表才。"所以学生们（尤英是低年级的学生）通常都简单地理解为：是具体地为我或我方做某事。由于对日木人的思维模式、心理倾向

5、、认知特征等不太了解，所以，遇到象下列这类句子时就会觉得很难理解，甚至感到困惑。⑴相手总何力't-If①幸乜总気遣二-C

6、z疋<5乳母总探UH（婴儿的母亲患了重病，正在找可以代乳的乳娘。）⑷彼支持。疋厅召”或“疋P召”去替换它。尤其是低年级学生，大部分都会认为使用后者好像更恰当。因为例⑴-例⑸中“疋<料"'所涉及的对象并不明显是“我”或“我方的人”。笔者也曾就这类句子请教过日籍教师，询问换用的可能性，他们均表示换用后者感觉不自然。很显然，换用后不太符合日本人的心

7、理模式。也就是说，一旦换用了其它表示授受关系补助动词的话,就与日本人的使用习惯及心理大相径庭，听起来就会觉得“怪”。而这种习惯的形成则是来自日木人的“内”心理。如例⑴、⑶，整个句子都在客观地叙述一件与自C无关的事，可最后却使用了“疋＜这种表达。按照口本人的心理模式，即使此刻话者也不能忘记通过这种表达來暗示自己和对方是同属于一个集团。而例⑵是日本著名的单口相声［三方一两损］屮的一句对话。同样房东首先通过“疋＜料召”把自己放到了和房客一致的立场上，然后才说出自