史家之绝唱无韵之离骚0903

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1、史家之绝唱无韵之离骚司马迁与《史记》哈尔滨工业大学人文学院付丽“风追司马”——纪念司马迁诞辰2150周年大型活动2005年5月28日，陕西电视台曾成功运作金庸“华山论剑”大型活动，原班人马再度出手，此次活动被称作是一次文化盛事、传媒创举。文化名人影视明星《汉武大帝》的演员文人墨客大学生辩论司马迁有胡子还是没胡子这是一场热闹的文化秀“风追司马”？还是“揭秘司马”？“风追司马”的四大看点：①司马迁生死不明……②司马迁宫刑有后？③“同冯”两姓暗含玄机！④名山探宝寻《史记》……储遂良不胜唏嘘，急忙命人将这残破古墓修茸一新，并亲书一

2、碑，记录此事，人称“梦碑”。“法王行宫”/徐村一掬高山泪，千秋大块愁“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”“要之死日，是非乃定。”-----司马迁司马迁的外孙杨恽实现了外祖父「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」的遗愿，但后被（汉宣帝）腰斩。千秋万岁名寂寞身后事《英雄》一个叫无名的刺客，可以在谒见始皇帝的时候，顿悟自己给大人物添了多少乱，只能用一死来弥补，一死安天下。《孝武本纪第十二》后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成，以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉

3、武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。《汉武大帝》视频《汉武大帝》的扮演者陈宝国说：汉武帝距离我最遥远的，是他的骄傲。汉武帝不允许任何一个人在精神上超越他！在任何一件事上都不允许！这点给我印象太深了，司马迁大概也是在被动了宫刑之后才感觉到这点的吧？那个年代英雄辈出，但汉武帝无疑是群雄之首。那哭不出的，才是这个世界的眼泪司马迁在《报任安书》中谈及人所受的各类凌辱：“最下腐刑，极矣。”受刑后“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。遗憾的是，司马迁的控诉没有多少人听得见。仆闻之，修身者智之府也

4、，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。“长歌当哭是必须在痛定之后的”司马迁不正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”吗？我们现代人似乎并不理解司马迁我们应如何面对司马迁？民族精神大厦的奠基者中华文化家园的拓荒者真正的理想主义者伟大的文化殉道者士人、文人、知识分子景仰的人在司马迁离开他的民族、国家2000多年后的今天，当代人应如何面对他？一、绝唱之史家：司马迁1、司马迁的身世①地灵人

5、杰司马迁（前145－？），字子长，生于夏阳龙门，长河名山（今陕西韩城）。秦晋魏站在最高处，东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，山环水抱，气象万千。②家学渊博父司马谈曾任太史令“在齐太史简，在晋董狐笔”“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。”《论六家要旨》概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并加以论述。③读万卷书（通晓百家）“年十岁则诵古文”。转益多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。阅读的范围非常广泛，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋，至于诸

6、子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的公文档案。籀文2走万里路（知人论世）①考察历史遗迹会稽遗址；长沙水滨；登封许由；楚地春申宫；丰沛之地；曲阜庙堂等。②接触与历史有关的人物交游进一步丰富了《史记》的材料来源，加深了对某些历史人物、民风民俗的印象和理解。薛地多暴桀子弟；齐地民性豁达；鲁地多缙绅之士。韩信“置万家”3子承父命述史①父亲重托公元前110年（汉武帝元封元年）三十六岁，司马迁为郎中。汉武帝前往泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续《春

7、秋》。“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁俯首流涕，向父亲表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”《太史公自序》司马谈为何不得从行？“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！”②立志修史公元前104年（汉武帝太初元年）四十二岁，太史令司马迁开始著述《史记》。“仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。”。戴盆何以望天？此时的司马迁之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。4蒙受“李

8、陵之祸”“错误的”发言—错误的时间、地点与李陵的关系夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。对李陵的欣赏然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。对李陵的同情夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之