浅谈新课标下的文言文教法

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1、浅谈新课标下的文言文教法浅谈新课标下的文言文教法文言文教学是中学语文教学的重要内容之一，新编高中课程标准语文实验教科书，文言文约占40%。文言文教学承担着传承中华民族优秀的文化、全面发展学生素养、应对高考需要的重要使命，因而教好文言文便成为语文教师光荣而又艰巨的任务。那么如何贯彻新课标精神教好文言文呢？毋庸讳言，目前语文界的老师们在教学文言文的时候仍存在着两种极端的倾向：我把它们称作"重言轻文”和“重文轻言”。“重言轻文”的教师十分热衷于系统地讲清文中的字、词、句、段，忽视了文章的艺术和人文因素，

2、对于审美和鉴赏也只是走过场，甚至弃之不顾。这样的文言文教学，实际上已经成了“古代汉语”的教学。教师忙于讲语法、讲词汇,学生疲于记笔记、抄题目。教师讲得口干舌燥，学生听得兴味索然，课堂气氛沉闷。“重文轻言”的教师从过去单纯追求文白对译的误区中走出来，在“人文”上大做文章，讲结构，讲感情，讲特色。教师讲得声情并茂，学生往往却无动于衷，不知所云。很显然，这两种文言文教学方法都要更正，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”落实到文言文教学中，就是

3、：要讲语法，但不是孤立地讲，而是以读带讲，以讲促读；也讲人文，但不是教师越俎代庖地说教，而是以读带悟，以悟促读。在“读”中，既体会语法和修辞的含义和作用，又领悟艺术和人文的精髓。这样，文言文教学才能走上健康发展的道路。笔者在高中文言文教学实践的基础上对文言文教学也有一点肤浅的认识，赘述如下：一、要有整体意识首先要有一个观念，文言文教学在工具性和人文性的统一上并非在每一课、每一篇文章中都能得到兼顾。着眼于文言文的整体教学，从全局上考虑，我认为要整体把握，分层推进。在高中低年级高一时，宜着重于工具性的

4、教学，让学生掌握一词多义、通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等语法现象及规律，弄清词义，准确翻译。这个阶段可多采用文言文传统教法：诵读一一帮助形成语感，增加积累；串讲一一弄清文意，掌握关键实词和虚词。在高二阶段着重于对文本的体悟鉴赏教学，教师平时多引导学生分析文章的思想内容和写作特色，进而提高学生的写作技能，促进学生人文素养的提高。在高三阶段有意对照高考考纲，加强作业训练，提高学生文言文的应试能力。二、要有单元观念同一单元中的课文在教学上要有区别，不能等同处理。精读课文、研读课文要精讲，可先从

5、字词句入手后分析鉴赏文本形象、思想及写法；略读课文、自读课文要略讲，可侧重于文本思想艺术的教学。三、要有时代眼光不同时代的文言文自身特点，教学时也要区别看待，离现代较远的先秦两汉时的文言文语法比较艰深，字句比较难懂，宜强调字词句的教学。唐宋时的散文语句相对好懂，而思想艺术价值又高，应侧重于对文本思想艺术的教学。以上是从宏观上把握文言文的教法，具体又如何去实践呢，这里也谈点个人的教法。一、简介常识，知人论世文章不是无情物，而是作者厚积薄发的产物，往往蕴含着作者复杂的感情。文言文更因时代和作者久远的缘

6、故，使得现代人理解困难。介绍作者身世，介绍文章写作背景，介绍社会风俗和典章制度，以及介绍文体知识等对教学文言文也就显得尤为重要。比如教学苏轼的《前赤壁赋》时，苏轼因何被贬、苏轼儒道佛思想融于一身的复杂思想介绍，对学生理解苏轼文中情感的转变无疑能起到很重要的促进作用，甚至还有必要跟学生介绍一下“团练副使”官职的地位，学生知道了这一官职的分量后对苏轼苦闷的心情更易理解。再如，教《陋室铭》时，如果只是就事论事，学生们固然可以知晓“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”词句蕴含的哲理。但是倘若教师告诉学

7、生：刘禹锡贬至和州先是和家人被安置在南门一处大屋子居住。后来，知县看不起他，又将他调至县衙内的三间小房间住，全家人挤在三间小房子里，十分拥挤。刘禹锡心中郁愤，便写下《陋室铭》文，并请大书法家柳公权书写，刻铭树于宅前，以表心志。学生得知这一段故事，是不是又会对课文生出另外一番情趣呢？所以说，简介一些常识，让学生知人论世，对于教文言文来讲十分必要，这是文言文教学中倡导和重视工具性和人文性相统一的必然选择。二、抓住基础，疏通课文《语文课程标准》（实验）基本沿用了2002年语文教学大纲上对文言文教学的要求

8、，明确提到：“阅读浅显文言文,能借助注释和工具书理清词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。”这样的规定体现出文言文教学字词句教学的重要性。教师要让学生真正把握课文进而把握文中作者的情感以及产生应有的共鸣。必须首先弄懂文本的意思。而弄懂文本自然要从字、词、句着手，其中词汇最重要，它是古今言语差别最大的地方，所以帮助学生掌握词义便十分重要。包括一词多义和词类活用，包括实词的意义和虚词的用法。教师要引导学生结合上下文、结合语境、结合注释，利用工