浅谈文明冲突论中的中华文明

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1、浅谈文明冲突论中的中华文明摘要亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书屮提出文明冲突论，并把世界范围内的文明分为八种。其中中华文明以及其核心国中国被认为是未来影响世界秩序的“麻烦”，而中国政府潜在的对此做出了政治上的回应，提出了“和谐世界”的观点。关键词文明冲突屮华文明和谐世界作者简介：韩原野，河北师范大学法政学院2011级国际政治专业。中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592(2014)02-178-021993年，美国哈佛大学教授塞缪尔•亨廷顿在《外交》季刊上发表了《文明的冲突》。三年后，他补充、修改了自己的理论，出版了

2、专著《文明的冲突与世界秩序的重建》，在这木书中亨廷顿提出了“文明冲突”的观点。他认为冷战后，世界发生冲突的根源不是意识形态的差异，文化差异引起的“文明冲突”将主宰全球。一、“文明冲突”中的中华文明“在冷战后的世界屮，全球政治在历史上第一次成为多文明的和多极的。”在世界范围内，亨廷顿认为文明可以分为七种或八种，分别是中华文明、H本文明、伊斯兰文明、东正教文明、印度文明、拉丁美洲文明、西方文明、非洲文明(可能存在的)。这其中的中华文明可以追溯到公元前1500年，甚至也许还要早。在《外交》季刊中，亨廷顿把中华文明又称为儒教文明。“冷战后的世界，国家根据其他国家的

3、意图来确定威胁，而这些意图以及看待它们的方式受到文化考虑的强大影响。公众和政治家比较能够理解和信任与它们具有相同文化背景的民族，他们认为威胁主要来自于那些与他们不同语言、宗教、价值观、体制和文化的国家”因此，在亨廷顿看來这七、八种文明间的互动对当代世界秩序有很大影响。他认为未來世界的最主要冲突在西方与非西方之间。这里的非西方，亨廷顿特别指出了亚洲社会和穆斯林社会，即中华文明与伊斯兰文明。亨廷顿坚信物质上取得成功必然会引起文化上的扩张，硕实力衍生出软实力。东亚的经济发展改变着西方与亚洲的力量对比，具体讲是与美国之间的力量对比。东亚经济的成功被看作是文化优越的

4、显示。面对美国或英他西方国家施与的压力，亚洲越来越有能力和底气与之抗衡，而作为'12洲领军人和屮华文明核心国，屮国不可避免的被亨廷顿视为未来文明冲突中最可能惹麻烦的，中华文明将会对世界构成挑战。二、文明冲突论中对中华文明的几个误解(-)中华文明与伊斯兰文明联合攻击西方文明在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，亨廷顿说“伊斯兰国家和屮国的传统文化与西方文化差别极大，随着伊斯兰国家和屮国的实力不断增强，它们与西方的关系持续紧张，并经常出现严重的对抗。”亨廷顿认为文明核心国家Z间将可能形成同盟，随着伊斯兰教和儒教间的联系不断扩大，共同的敌人将产生共同的利益，伊

5、斯兰国家和中国有可能相互合作，形成与西方対抗的联盟。对于亨廷顿的这种观点，中国学者持否定态度：L中国历来主张“和为贵”，中国的文化意识形态包容性强，不具有攻击性。从历史上看，它十分重视统一，对扩张并不提倡。众所周知，屮国坚持奉行独立自主的和平外交政策，不同任何国家或国家集团结盟，不参加任何军事集团，反对任何形式的强权政治、霸权主义、侵略行为，并承诺永不称霸。2•广义的伊斯兰教与政治意义上的穆斯林原教旨主义是完全不同的，不可混为一谈。当下与美国冲突的是穆斯林原教旨主义中的极端势力，而不是作为把伊斯兰教作为信仰和生活方式的整个伊斯兰地区。其实，在伊斯兰世界，原

6、教旨主义也不受欢迎，许多国家对它非常排斥。在阿尔及利亚和埃及，原教旨主义导致了社会极大的不稳定，成为政治严厉镇压的对象。此外，伊斯兰世界各国间的差异过大，彼此鄙视，没有一个能担当领袖角色的“核心国家”，根本无法协调一致的对付西方或者其它文明世界。因此，伊斯兰文明与西方文明会发生大规模冲突不是必然的。3•中华文明与伊斯兰文明间的差异还是很大的。两者有不同的政治主张、不同的文化传统、不同的宗教信仰、不同的社会结构和生活方式。从本质上看，这两种文明与西方文明间的共性甚至要比他们彼此间的共性还要多。（二）中国武器扩张威胁西方亨廷顿在他的书中写到，“中国从20世纪8

7、0年代开始将其不断增长的经济资源转化为军事力量和政治影响。所有其他大国在经历高速工业化和经济增长的同时或在紧随其后的年代里，都进行了对外扩张和自我伸张。没有理由认为，中国在经济和军事实力增强后不会采取同样的做法。”作为世界军事力量之首，西方为了维持这种优势强烈反对武器扩散，而非西方世界国家，尤其曾经是酋方国家殖民地的国家，为了摆脱重新受到西方世界奴役的命运，必然耍加强自己的军事实力来为经济和政治的独立提供保障。但是中国历来倡导和平共处，强调不称霸，反对战争。中国军事力量的强大，并不会必然导致与西方发动战争。另外，亨廷顿还强调，为了与西方抗衡，中华文明和伊斯

8、兰文明可能会在军事发展上结成同盟，特别是在运载火箭和大规模杀伤性武