《劝学》智慧：学不可以已

《《劝学》智慧：学不可以已》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《劝学》智慧：学不可以已　　　　荀子是稷下学宫儒家的一位大师后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者可见他当时在教育方面的名望之高荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也”“君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”　　　　荀子是稷下学宫儒家的一位大师他一生的大部分时间是在稷下学宫度过的他受学于稷下成长于稷下成熟于稷下并最终成为稷下学宫中最负盛名的领袖人物他立足于儒道汇通百家之学成为集百家之大成的思想家、教育家《史记孟子旬卿列传》记载：“齐襄王时而荀卿最为老师齐尚修列大夫之缺而荀卿三为祭酒焉”荀子早年在齐国的稷下学宫主要从事游学活动后来游历于齐、秦、赵、楚等国他曾

2、经三次担任稷下学宫“祭酒”之职李斯、韩非子都是他的学生后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者可见他当时在教育方面的名望之高　　　　荀子的教育理论基础是性恶论他从这个观点出发认为人之所以能尊尚道德做出好事就是由于加强对他们教育的结果使他们变恶为善他在长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验而且融合诸家思想形成自己独特的师道观在中国古代教育史上占有极为重要的地位　　　　学、思、行结合的思想荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也”,“君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”.强调在善学、博学的基础上进行深入思考的重要性和必要性学是思的基础思是学的深入荀子认为思是学

3、与行之间的关键学不思则不明因此他认为理想的“大儒”不只是博学多能而最重要的是有超常的理性判断能力就是“知礼”,思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非反对不求本义的杂乱识记荀子认为“行”既是学习的方法也是学习的目的“不登高山不知天之高也;不临深溪不知地之厚也”,“不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之学至于行而止矣”“行”,才是学习知识的真正目的总之学、思、行相结合构成整个学习的完整过程缺一不可这也就是荀子所言的“君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静”　　　　持之以恒的思想《荀子劝学》开宗明义强调：“学不可以已”就是说学习知识来不得丝毫间断或停止这是荀子在总结学习

4、经验中提出的科学论断在指导学生学习时就要积微成着积善成德教导学生持之以恒荀子说：“不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂”这些言论至今被视为关于学习的至理名言坚持是必要的但要目标明确方向对头而不能见异思迁如果用心不专一学习也不会有所收获荀子的学习观对今天的教育教学仍然有很好的借鉴意义　　　　尊师重道的思想荀子提倡师道尊严的思想受到历代学者推崇他认为教师是崇高而伟大的职业只有儒者和君子圣人才能承担教师是以礼义来教化士农工商的职业工作者因此他特别强调提高教师的社会地位《荀子礼论》中说：“天地者生之本也;先祖者类之本也;君

5、师者治之本也”,“天地君亲师是礼之本”,“礼者所以正身也;师者所以正礼也无礼何以正身?无师吾安知礼之为是也?”可见教师在国家政治生活中举足轻重因此他告诫统治者：“国将兴必贵师而重傅贵师而重傅则法度存;国将衰必贱师而轻傅贱师而轻傅则人有快人有快则法度坏”荀子认为是否尊重教师关系到青少年一代人格的养成关系到国家的兴衰安宁教师应当受到统治者和全社会的敬仰和重视