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《荀子学不可以已的教育理念与当代终身教育》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第4卷第4期石家庄铁道大学学报(社会科学版)Vol.4No.42010年12月JOURNALOFSHIJIAZHUANGTIEDAOUNIVERSITY(SOCIALSCIENCE)Dec.2010文章编号:20950365(2010)04003604荀子学不可以已的教育理念与当代终身教育吕玉霞(山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100)摘要:!荀子∀一书中包含着丰富的教育思想,其中学不可以已的教育理念更是与当代终身教育理论互相融通。在面对当代终身教育理论中的偏差时,应理智地重新认识荀子的教育思想,坚持其符合现代社会要求的理念,抓住荀子终
2、身教育思想与当代终身教育理论的契合点,使其为当代教育贡献力量。关键词:终身教育;荀子;学不可以已中图分类号:B22文献标识码:A儒家教育思想中包含着极其丰富的可以与现性不具有必然性,关键在于是否努力。今使涂之代终身教育理论互相融通的深刻内涵,这在很大人伏木为学,专心一致,思索孰察,加日县久,积善程度上是由于儒家教育思想与当代终身教育理论而不息,则通于神明,参于天地矣。故圣人者,人[1]443同样注重对人的自身个性成长的关注。在诸多儒之所积而致也。荀子相信后天的教育作用,家学者之中,2000多年前的先秦诸子代表人物之认为任何人通过学习可以改变先天之性,这就为
3、一###荀子更是注重终身学习对一个人的道德成教育的可能性提供了理论保证。郭沫若先生在就产生的极大影响。荀子!劝学篇∀开篇即提出:!荀子的批判∀中也提到荀子涂之人可以为禹这[1]1[2]226君子曰:学不可以已。指出君子应该不间断一命题是他的学说的极有光辉的地方。地接受教育,并通过教育获得自身发展的条件。和其他儒家学者一样,荀子认为一切教育思在荀子看来,学习是贯穿生命始终的,真正的君子想的目的在于成人,即如何造就圣人品格。!劝[1]11应该做到学至乎没而后止也。生命不息,学∀中指出:君子知夫不全不粹之不足以为美也,学习不止。这就是贯穿于荀子
4、整个思想体系中的∃∃生乎由是,死乎由是,德操然后能定,能定然终身教育理念的根本原则。后能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君[1]18子贵其全也。只有确立高尚的道德情操并能一、学不可以已之内涵坚定的遵守,并能正确应付各种事情,才真正算得[1]442荀子曰:涂之人可以为禹,指出教育之上是成人。而现实中人性却是恶的,故需要可能性。他认为君子与小人之不同并非天生:君化性起伪,对之进行教育。依据这样的理论前[1]4子生非异也,善假于物也,君子之所以为君提,荀子所谓善假于物的内容也就有了特殊的子,并不是生来就与常人有异,而是因为善于通过
5、规定。那就是:其数则始乎诵经,终乎读礼,其义[1]11学习修养自己的德性。故涂之人皆有可以知之则始乎为士,终乎为圣人。此处之数即质,可以能之具,只是小人可以为君子,而不肯为术,而经则指!诗∀、!书∀等经籍。这里荀子不[1]443君子,君子可以为小人,而不肯为小人,可能仅指出教育所要达到的目标,而且规定了终身教收稿日期:20101112作者简介:吕玉霞(1976-),女,博士研究生,研究方向:中国哲学。第4期吕玉霞:荀子学不可以已的教育理念与当代终身教育37育的基本内容。优秀的道德品质与勤奋不懈的知识积累相结合。在荀子看来,所谓的知识
6、具有这样的特点:荀子最后总结:学数有终,若其义则不可须臾舍[1]11彼宝也者,衣之不可衣也,食之不可食也,卖之不也。为之,人也;舍之,禽兽也。一个人毕生[1]127可偻售也,那么这种知识还有什么用处呢?不断地学习和追求的,是所谓君子之道;如果舍弃荀子曰:然而人谓之富,何也?岂不大富之器诚了仁义礼智君子之道,就会沦为禽兽。在此也?是杅杅亦富人已,岂不贫而富矣除了对教育内容的规定外,荀子还提出了许[1]127哉!即便知识并不能为我们带来物质上富多即便在现代社会依然适用的学习方法,如:迟裕,却仍可称掌握知识的人为富人,为什么呢?因彼而待我,我行而就之,
7、则亦或迟或速,或先或后,[1]32为:乡也,混然涂之人也,俄而并乎尧、禹,岂不贱胡为乎其不可以同至也?当别人停下来时,而贵矣哉!乡也,效门室之辨,混然曾不能决也,我就努力赶上去,这样或慢或快,或先或后,也总俄而原仁义,分是非,图回天下于掌上而辨白黑,是可以同样地到达目的地,即达到人生的理想之岂不愚而知矣哉!乡也,胥靡之人,俄而治天下之境。又如!劝学篇∀中有:吾尝终日而思矣,不如[1]126大器举在此,岂不贫而富矣哉!先前只是混须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见混沌沌的普通人,很快就可以和尧、舜那样的圣人也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而
8、呼,并列;先前还考察门和房子的区别,很
