高二历史上学期10月月考试题

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1、河北省唐山一中2018-2019学年高二历史上学期10月月考试题说明：1.考试时间90分钟，满分100分。2.将卷Ⅰ答案用2B铅笔涂在答题卡上,将卷Ⅱ答案答在答题纸上。3.Ⅱ卷答题纸卷头和答题卡均填涂本次考试的考号，不要误填学号，答题卡占后５位。卷Ⅰ(选择题共48分)一．选择题（共48小题，每小题1分，计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意）1．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先2．韩非在《扬权》篇中说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”他主张

2、A．按照现实需要进行改革B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一的国家D．建立君主专制中央集权制度3．荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映了荀子的思想主张是A．主张“以德服人”B．主张“性恶论”C．主张“施仁政于民”D．主张“性善论”4．《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”它所评价的是A．墨家B．道家C．儒家D．法家5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流

3、派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒6．“尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”这反映了当时A．社会关系变动剧烈B．宗法等级趋于崩解C．加强集权急需人才D．手工业者地位提高7．《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学

4、》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”材料反映的理念是A．仁政民本B．官僚政治C．君主专制D．家国一体8．先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于A．强调赏罚分明的法家思想B．认为人生无常的道家思想C．提倡为政以德的儒家思想D．主张选贤任能的墨家思想9．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出A．百家融合的趋势B．人性本恶的思维惯性C．专制统治的特征D．“尚同”的治世理想10．荀

5、子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟11．汉元兴元年（前134年），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是A.人性本善B.礼法并施C.对鬼神敬而远之D.已所不欲，勿施于人1

6、2．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原13．学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了A．儒家的政治化趋势B．儒学思想出现质变C．中央集权逐渐强化D．儒学的不断世俗化14．中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在位期间多年不赦，两汉时期记录在案的

7、大赦达140余次。这反映了A．治国理念发生变化B．君主专制逐步加强C．法律制度日益完善D．外儒内法成为主流15．汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时A．统治者强调外儒内法B．儒法对立现象严重C．儒学统治地位受冲击D．以法治国趋势出现16．宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思