2019年高考历史 概念专项突破 专题11 因信称义

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1、专题11因信称义内涵阐释因信称义是基督教用语。有广狭两义：广义是指基督徒得到救赎和在上帝面前成为义人的必要条件。狭义是指基督新教尤其是路德宗关于如何得救的教义。“称义”，意即“成为正义的’。按基督教教义、人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力．因而不能自行有正义的行为．成为正义的人。成为正义的人只能由上帝的拯救而获得。因而称义包括上帝使人脱离罪恶（不义）而进入恩典（义）；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。中世纪神学强调圣功是获救的重要步骤。但后来流于形式，不重人的行为与信仰。马丁·路德从保罗致罗马人书中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信

2、仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节。以此，因信称义成为路德派的重要教义。解读：马丁·路德根据保罗致罗马人书中的因信称义的观点，引申出了信徒可以因为信仰而直接成为义人，从而实现了上帝主体化和世俗化。他的因信称义将神性带进了人的精神之中，上帝变得不再仅仅是一个犯了罪给人惩罚的法官和一位人行善功就给人救赎的雇佣主。信徒们变成了信奉“自我什么都没有，一切的一切都恩源于上帝的被动称义”的新教徒。这也是因信称义狭义意义的来源。4．著名理论家蒋方震曾说：欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活；其二是原始基督教之复活。这“两大潮流”的核心是A．人文主义因信

3、称义B．人文主义因行称义C．民主政治蒙昧主义D．城邦文明因信称义【答案】A5．宗教改革家马丁·路德提出“因信称义”主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出A．民众获得灵魂得救自主权B．否定了宗教权威地位C．摧毁了君主的思想专制D．扩大了基督教会的影响【答案】A【解析】本题实际上考查的是运用所学知识解决问题的能力。由材料可知，民众只要有虔诚的信仰，就可以获得解救，这说明民众获得了灵魂得救自主权，所以答案选A。宗教改革并没有否定宗教权威，而是创立新的宗教，排除B；从材料不能得出摧毁了君主的思想专制，而是确立世俗的君主，教随国定，排除C；

4、D与材料无关，排除。6．“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁·路德这段话旨在A．否定神的重要性B．肯定信仰的权威C．抨击专制制度D．强调“道”的重要性【答案】B7．阅读材料，完成下列要求。材料一马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方

5、式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。材料二加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。(1)根据材料一和所学知识，分析路德主张的“因信称义”的实质及其代表的哪些人的利益。(2)根据材料一二和所学知识，概括加尔文和路德主张的相同点。(3)根据材料一二和所学知识，分析加尔文宗与路德宗的主要不同

6、点。【答案】(1)实质是否定教皇的权威，建立适应本阶级需要的新教会。代表新兴资产阶级的利益。(2)都主张信仰上帝即可得救，都反对罗马教会的统治；《圣经》是信仰的惟一依据。(3)加尔文宗更激进，把信仰得救解释为先定论。【解析】(1)本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。分析材料一，其解释了“因信称义”，在这一思想指导下，人类的灵魂救赎是自己的事，不必通过教士和赎买代金券。实际是反对天主教会。这样，第二小问也就不难回答。(3)本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。此问要联系教材，结合材料回答，如：加尔文宗更激进；“先定论”等。