羌绣在地震后的保护情况探究

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1、羌绣—.羌绣的丿力史羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品。文献记载，两汉甘青羌族人“女披大华毡为盛饰”，唐宋时期，羌族披毡已经很普及。《新唐书•党项传》称“男女裘褐，被毡”。近代，羌族基木沿袭了袍服Z制。在羌族地区，随处可见穿着民族服装的羌族人，衣服上漂亮的图案，大多为手工刺绣，这些刺绣在羌族的历史上可谓源远流长。二.羌绣的制作主要工艺流程为：设计f做样f刺绣f整理f产品1、设计是根据自己的爱好和兴趣选取所刺绣的图案、花纹。2、原料是布匹、羌麻、毛线、绣花针、花棚等原材料。3、刺绣是羌绣中最主要的工序。4、整理就是将绣好的羌绣通过裱、熨烫使其平整光洁。二

2、.羌绣的价值：羌绣-民族艺术中的一朵奇葩刺绣，是在织物上用针穿引各色彩线所绣出的图画，是我国的传统手工艺。羌族服饰上的各种绣片花纹图案，都属于羌族传统民间工艺美术的范畴，有着悠久的丿力史。羌族刺绣主要用來装饰衣裙、鞋了、头帕、腰带、飘带、通带、背带、袖套、裤了、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等，从中折射出羌民族服饰文化的丿力史。羌羌绣的挑花刺绣工艺是羌族文化中的一颗明珠,有着浓厚文化底蕴和较高的审美价值，不但展示了羌人的聪明才智，同时蕴含着人与口然和谐相处的精神，也是羌族文化的重要组成部分。羌绣是羌族人民勤劳和智慧的结晶，2008年6月，羌族刺

3、绣被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》加以保护。三.地震的破坏北川县文化旅游局副局长唐红梅介绍，北川县的羌族博物馆、文化馆、图书馆、大禹纪念馆、羌族民俗博物馆、禹羌文化研究中心等文化场馆都在地震中倒塌，大量文物和资料被掩埋或严重毁坏，不少羌族文化的传承人在地震中遇难。但羌绣是大多数普通羌族妇女都掌握的一种技艺，地震屮羌族人口在地震中遇难与失踪3万余人，锐减10%,但羌绣的传承还是有条件进行下去，而关键是在后地震时期小如何发展这门技艺，不会因羌族人口分散，民族朵居，及与汉族的融合而使羌绣失去存在的空间。四.拯救保护措施1.政策指导：《国务院关于支持汶川地震灾后

4、恢复重建政策措施的意见》第六条.产业扶持政策。恢复特色优势产业生产能力。大力支持符合国家产业政策、当地资源环境条件、灾后恢复重建规划的特色优势产业发展。重点恢复重建农牧业、农副产品加工业、把旅游业作为先导产业，加快重点旅游景区、景点的恢复重建。2.具体措施建立国家级羌族文化生态保护实验区，修复严重受损的羌族文物，抢救灾区文物、文化典籍和非物质文化遗产，建立民间文化数据库，编写羌族文化普及读本。精品旅游线-建设九寨沟旅游环线、藏族羌族文化旅游走廊，在重点旅游区建设羌文化体验旅游区。恢复重建九寨沟演艺群、广元文化产业园、建川博物馆聚落、三星堆文化产业园、绵竹年画产业

5、园等文化产业基地，打造羌绣等优势品牌。建立小国世界遗产预备名录-修复三星堆遗址、藏族羌族碉楼与村寨、剑南春酒坊遗址。北川羌绣园文化旅游开发有限公司在北川县文化旅游局和县妇联的帮助和支持下，以公司+农户的模式生产加工羌绣产品，并将建设〃北川羌绣园〃项口，并更加努力为广大擅长羌绣技艺的羌族妇女设计适合现代人生活的羌绣工艺品,开发广阔的市场空间，为羌族妇女提供更多的就业机会，实现生产II救、重建家园。3.民间机构小国红

6、•字会李连杰壹基金就在汶川县、茂县、理县开展了羌绣帮扶计划,帮助灾区群众重新获取维持生计的本领，计划09年培训绣娘2000人次，帮扶660个家庭生产自

7、救，并逐步建立羌绣产业。4..交流展示在2009年5月26日成都非遗节上，今年5月12日在文殊坊开张的北川羌绣丿占将作为非遗节活动小的一个展示区，成为羌绣在成都的展览窗口及生产销售基地。五.对策1.,加强对羌绣文化遗产继承主体的保护羌绣非物质文化遗产是植根于羌族民族土壤小的活态文化，不能脱离生产者与使用者而独立存在，而这种技巧为羌族群众所广泛使用，一般不存在彻底失传的危险，它的特点决定了我们不能进行凝固的“死”的保护，而必须进行活态的保护，而保护的关键在于对优秀传承人的保护，从这个角度上讲首先要突出羌族非物质文化遗产技艺的传承，确保一些特殊的技巧不会因老艺人的逝

8、去而消失,其次特别注重对年轻艺人的培养。这取决于社会各方面的努力，来改善他们的工作于生活条件。2•创出品牌，形成产业。在我国，刺绣是一种受到广泛喜爱的的手工艺品，而羌绣具有占老神秘，挚圣洁，吉祥如意等丰富的内涵，而在地震Z后，全国都在关注羌族文化区的重建，这从一个侧面为羌绣的宣传起到了很好的作用，，在这种背景下，羌绣作为一种生产自救，一种自强不息的精神的象征，可以得到全国人民更广泛的支持，更易打开全国市场。北川已经有北川羌绣园成立，并在09年1月得到了温总理的签名，其主要经营羌绣工艺品、纪念品的生产及销售；羌绣产品的研发；羌绣艺术家纺的生产、销售；民间艺术演出；

9、旅游服务。以公司+农户的