《思想潮流的演进》PPT课件

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1、第6课思想潮流的演进“中学为体，西学为用”B进化论的输入A三民主义A西学东渐时期内容方式明末清初晚清民初西学：自然科学/人文学术伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开传教授徒翻译图书编辑出版报刊、杂志兴办新式学堂等西用的扩大：西政西艺西史史实列举1.利玛窦与徐光启合译《几何原本》，与李之藻合译《同文算指》，绘制《坤舆万国全图》；2.熊三拔与徐光启合译《泰西水法》；3.邓玉函口授，王徵译绘《远西奇器图说》；4.徐光启与李之藻完成《崇祯历书》，传教士参与。西用的扩大西政--并不包

2、括西方的政治制度，主要包括学校、地理、财政、武备、律例、通商、工业等。西艺--包括算术、绘图、矿治、医学、物理、化学等。西史--历史知识。“中学为体，西学为用”进化论的输入共和革命思潮洋务运动背景--------------------------------------------内容-------------------------------------------------影响两次鸦片战争……甲午战争……民族危亡……严译进化论：物竞天择、适者生存进化论与维新运动：变法理据自然观－－世界观、历史观共和主义革命思想的传播：书报、团体代表人

3、物：章、邹、陈戊戌变法推动近代中国的思想启蒙和社会变革推翻清朝统治建立中华民国促进西学新知传播和社会观念变革在现代化道路上迈出第一步“采西学”、“制洋器”“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。——冯桂芬（清），《校邠庐抗议》（1861年）“采西学”、“制洋器”“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”“以中国之伦常名教为原

4、本，辅以诸国富强之术”。——冯桂芬（清），《校邠庐抗议》（1861年）“中学为体，西学为用”面对中西交汇的“千古变局”洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张——要求在保持中国固有政治制度和纲常名教的前提下，“力师西法”，采西学、制洋器，以求自强。影响：继承和发展了林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷”的思想，是洋务派赖以“借法自强”、兴办洋务的指导思想。在此口号下，洋务派办洋务，不仅促进了西学新知的传播和社会观念的变革，也使中国在现代化道路上迈出了第一步。内容近代军事及民用工业设立学堂、翻译西书派遣留学生等洋务运动过程60年代－“求强”－“练兵制

5、器”（旨在学习西方的军工制造及其科学技术，增强军事实力）70年代－整顿海防－筹建新式海军；之后－“求富”－兴办民用工业。洋务运动进化论的输入进化论又称演化论、天演论。是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论。进化论一词最先由法国生物学家拉马克提出，1859年出版的英国生物学家达尔文的《物种起源》一书，为进化论奠定了科学基础。赫胥黎《天演论》的基本观点：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，这一原理同样适用于人类。严复译述《天演论》，在阐述进化论的同时，联系中国的实际，提出不振作自强就会亡国灭种的警告。

6、它启示人们，中国虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争。内容1.兴中会提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命纲领，明确将反清斗争和建立资产阶级共和国结合起来。2.章炳麟的《驳康有为论革命书》、邹容的《革命军》和陈天华的《警世钟》、《猛回头》等宣传品，猛烈批判清政府的专制统治，积极传播自由平等、天赋人权等西方资产阶级社会政治学说。3.同盟会确立了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字革命纲领，《民报》发刊词将其概括为“民族”、“民权”、“民生”三大主义。这是共和革命的基本理念，是一个比较完整的资产阶级革命纲领。1鸦片师夷长技以

7、制夷器物层面21905中国同盟会驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权三民主义3A4B5D6B7C8A9(1)主要观点：“中学为体，西学为用”、进化论思想、共和革命思潮。主要派别：洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派。“中体西用”出现的时代背景两次鸦片战争之后，随着来华西人的逐渐增多和中外交往的不断扩大，西学再度传入中国，对中国文化产生了巨大的冲击。进化论思想出现的时代背景甲午战后，在民族危机的刺激下，康有为、梁启超等维新派发起了旨在救亡图存的维新变法运动。他们在各地创办报刊、组织学会、开办学堂，大力宣传维新变法思想。除了从中国儒家经籍中寻找

8、变法依据之外，康、梁等人还积极向西方寻求救国真理，吸取和借用西方社会政治学说，作为思想武器。共和革命思潮出现的时代背景戊戌变法的失败表明，在中国通过统