2019-2020年高二历史上学期12月月考试题(IV)

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2019-2020年高二历史上学期12月月考试题(IV)一．选择题（共34题，每题1.5分，共计51分）1.和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是①已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语》）②天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》)③万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（《论衡》）A.①②B.③④C.②④D.②③2.有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为A．汉武帝发展完善了儒家思想B．汉代经学神秘化趋势明显C．董仲舒彻底否定了先秦儒学D．汉代儒学家重视考据、训诂3.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提4.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想5．西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是A.中国古代科技具有较强的经验性和封闭性B.以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展C.中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性D.欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起6.“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”材料表明古代山水画A．属于古典浪漫主义B．具有唯心主义色彩C．可能受道家思想影响D．兴盛于宋元时期7.“（商鞅）其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗。”毛泽东的这一评价强调商鞅变法A．维护了秦国人民的根本利益B．阻碍了秦国商业的繁荣发展 C．促进了秦国综合国力的增强D．使秦国走上了穷兵黩武道路8．亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人……他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。”基于这种认识，雅典人认为A．居民应自觉将自身与城邦融为一体B．普通公民对城邦具有高度的责任感C．内争是导致国力削弱的最主要因素D．希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰9.“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是A．公民意识B．民主政治C．爱国情怀D．城邦观念10．柏拉图在《理想国》中将雅典民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体A．体现了人民主权、轮番而治的特点B．有利于民众直接参与管理国家C．是无视能力差异的国家管理模式D．表明公民只享有形式上的平等11.在伦理观上孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此，他们提出的最重要的主张分别是实行A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．兼爱和自我节制D．人治和法治12．文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究A．只是与人的世俗生活相关B．只是与人的宗教生活相关C．可以显著提升个人的素质D．须符合对古典的传统阐释13．马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出A．各行各业都可以成为神职人员B．无论任何职业都应该信奉上帝C．人的职业命运来自于上帝先定D．教徒在上帝面前具有平等权利14．路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了A．信仰得救B．人文主义C．理性主义D．神权至上15.“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！”材料体现了A．主权在民，提倡科学B．法律至上，轮番而治C．天赋人权，生而平等D．独立思考，理性判断16．达尔文的《物种起源》被誉为“震撼世界的10本书之一”，在人类思想发展史上具有划时代的里程碑意义。主要是因为它 A．标志着近代自然科学的诞生B．进一步证明了“上帝造人说”的合理性C．改变了人对自身与环境的看法，动摇了对上帝的信仰D．深化了人类对生命本质的进一步认识，开创了分子生物学17．魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他A．提倡师夷长技B．主张革故鼎新C．强调中体西用D．否定礼乐制度18.林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续，但却成为近代中国思想解放的开端，他们的主张在当时起到的作用是A．抵御了外来侵略B．使清政府开始学习西方C．启迪了知识界解放思想，向西方学习D．使人们意识到了清政府的落后19．徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者A．鼓吹共和制，反对君主制B．对君主制的反思走在时代前列C．已成为洋务运动的先驱D．主张仿效美国发展资本主义20．1869年，《教会新报》的一篇文章写道：“外国生产皆归男医接生，虽经此例，似不成规矩。……男归男医，女归女医，岂不至善也！”材料反映出当时的中国A．虽已开放，但人们思想还比较保守B．西方男女平等观念逐渐深入人心C．旧的风俗习惯受到西方民主思潮的冲击D．人们难以接受西方医学知识21.1874年，李鸿章在《筹议海防折》中说：“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。……及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。”由此可知李鸿章A.对时局的严峻性缺乏深思B．指责清政府现行外交失策C.初具除旧改良的变革思想D．质疑洋务运动的体用之法22．史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为，太平天国运动所过之处，往往焚学堂，毁木主，入金陵以后，又曾大规模搜书和焚书，“在秦始皇之后，像这样恣肆地践踏孔孟的事是没有先例的。”之所以出现材料的情况，原因最可能是A．儒家思想是封建制度的精神支柱B．宣传西方的资产阶级民主思想C．使农民彻底摆脱儒家思想的影响D．说明上帝具有唯一神圣的地位23.“但是任何一种改革运动要想在中国得到广泛的支持，首先必须借助于外国，改变老一套办法，并在哲学上找到根据。这种根据还得从孔孟之道里去找，因为那仍然是中国统治阶级信仰的命根子。”(费正清《伟大的中国革命》)这可以用来诠释A．抵抗派的师夷制夷思想B．洋务派的中体西用思想C．维新派的维新变法思想D．革命派的民主共和思想24．钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史实可以佐证这一观点的是 A．太平天国B．洋务运动C．戊戌变法D．新文化运动25．梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明A．康梁意识到启发民智的重要B．戊戌变法没有借鉴外国经验C．康梁认为变法不能依靠朝廷D．戊戌变法是发自民众的运动26．中国古代刑罚中以肉刑最为残忍。至20世纪初清政府宣布废除肉刑。这种变化主要是由于A．工业化进程的推动B．封建愚昧思想的革除C．西方人文精神的影响D．社会治安的好转27．1911年11月20日，《大公报》刊载“君主民主立宪问题之解决”的征文启示，引起广泛关注，民众参与度大大超过预期。之后，共评出获奖文章16篇，其中主张君主立宪有11篇，倡导民主立宪有2篇，未明确表明态度的有3篇。反映出A．该报具有君主立宪的政治倾向B．近代报刊关注与读者互动交流C．民主共和观念已真正深入人心D．政府对民间的言论具有包容度28.陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是A．中学为体，西学为用B．学贯中西才能够创新中国文化C．中国文化本体论D．传承中国文化是民族精神寄托29.蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者A.都提倡吸收外来文化B.指导思想皆为理性主义C.内容都蕴涵人文主义D.都主张古典文化的复兴30.1920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是A．主张“中学为体，西学为用”B．质疑以科学为中心的西方文明C．阻止西方科学在中国传播D．宣传伸民权、设议院、变法图存31.中国近代先进人物在向西方学习方面，呈现出不断深入的趋势。导致这种趋势的最主要原因是A．西方资产阶级文化成果的先进性B．中国知识分子提倡和传播西学C．列强入侵，西学不断涌入中国D．中国社会的变化和逐步转型 32．1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。他在这里强调的是A．少谈些抽象的主义，多研究具体的问题B．马克思主义必须与中国具体的实践相结合C．必须研究马克思主义产生的具体历史条件D．马克思主义的立场和方法比基本原理更重要33．1980年，中共十一届五中全会特作决议:撤销中发（68）152号文件中加给刘少奇同志的罪名和对他的处理决议，恢复刘少奇同志作为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、党和国家的主要领导人之一的名誉。该决议A．体现了实事求是的思想路线B．彻底否定了“文化大革命”的错误C．表明政治路线拨乱反正的完成D．标志组织路线拨乱反正的开始34.1951年10月,中国的政务院公布了《关于改革学制的规定》,对高等学校的院系进行了调整，不久北京相继成立了北京航空学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京机械化农业学院等八大院校。当时进行这种院系调整的主要目的是A．巩固新生的人民政权B．引进苏联模式培养人才C．适应经济建设的需要D．贯彻全面发展教育方针二．材料题（共3小题，共计49分）35．(11分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。——《中华文化史》材料二 与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。材料三  “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》请回答：（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(2分)。（2）根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“ 定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)（3）根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(2分)（4）材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(3分)36.（21分）阅读下列材料：材料长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理请回答：（1）概述西方“早期”启蒙的“内源”因素。（2分）结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？（4分）（2）该学者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？（3分） （3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？（2分）近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？（2分）（4）五四前后，中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面，呈现出流派纷呈、选择多元的趋向，请结合国内国际背景分析成因。（8分）37．（17分）中华民族是一个充满了梦想的民族，“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。梦想不灭，希望永在。阅读下列材料：材料一大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记•礼运》(注：约成书于汉代)材料二二、建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。三、其次为民权。对于人民之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治；对于国外之侵略强权，政府当抵御之。并同时修改各国条约，恢复我国际平等，国家独立。——孙中山《建国大纲》 材料三我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家……大概经过五十年即十个五年计划，就差不多了，就象个样子了，就同现在大不一样了。——毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》材料四实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。……到中国共产党成立１００年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立１００年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。——习近平在参观《复兴之路》展览上的讲话（摘录）请回答：（1）依据上述材料分别概括古代、近代、现代“中国梦”的内容（5分）。并结合所学知识分析不同历史时期产生“中国梦”的原因。（6分）（2）依据材料并结合所学知识，从中国梦的实践者、实践途径、实践效果等方面概述不同历史时期“中国梦”的特点。(6分)xx高二第一学期12月（总第四次）模块诊断历史答案一、选择题（共34题，每题1.5分，共计51分）1-5DBBCB6-10CCAAC11-15ACDBD16-20CBCBA21-25DACCA26-30CABCB31-34DBAC二、材料题（共3小题，共计49分）35.（11分）（1）①民本思潮：如孔子“仁”“为政以德”；孟子“仁政”“民贵君轻”“政在得民”；墨子“兼爱非攻”等。（任意一点，1分）②专制主义：韩非子主张法、术、势相结合以维护君主专制等。（1分）（2）西汉董仲舒发挥儒家学说（或依据《公羊春秋》，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想），提出君权神授、大一统的理论；汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术” 的主张，儒家思想开始成为正统思想。（4分）（3）①智者学派（或普罗塔格拉）提出“人是万物的尺度”，强调人的价值、尊严。（1分）②苏格拉底提出“认识自己”（或“知识即美德”），使哲学真正成为一门研究“人”的学问（1分）（4）不一样。①民本：是以民为本，强调政府（君主）要关心人民生活，其最终目的在于维护专制统治；②民主：是人民主权，强调只有人民才是国家真正的“主人”，要求由人民参与国家政治事物，其最终目的在于否定、推翻专制制度。（3分）36.（21分）（1）因素：资本主义经济产生和发展（新兴资产阶级的崛起）。（2分）关系：文艺复兴运动，弘扬人文主义精神，促进了思想解放，为18世纪的启蒙奠定了基础；18世纪的启蒙思想家把人文主义发展到新阶段——理性主义阶段。（4分）（2）答案一赞同（1分）：（答案可从性质、目的、影响、局限性等角度论证，任意一个角度即得2分）例如，（性质）尽管提出了反对君主专制的主张，但本质上仍是属于儒家正统思想；（目的）通过修复儒家传统思想以巩固开明君主统治。（影响与局限性）没有促进社会的转型、没有提出新的社会蓝图、没有与政治运动相结合等。答案二反对（1分）：（答案可从背景、内容、积极作用等角度论证，任意一个角度即得2分）例如，（背景）这一时期的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化（或资本主义萌芽、君主专制强化社会矛盾突出）的条件下萌生的；（内容）提出反对君主专制、工商皆本、经世致用等思想；（影响）对社会传统文化一定冲击，对近代民主思想产生了一定影响，具有早期启蒙性质。（3）思潮：19世纪末期的戊戌维新思潮、20世纪初革命派的民主思潮（三民主义）、新文化运动或民主科学思潮、马克思主义思潮、实业救国思潮。（任意一点2分）原因：近代中国遭受列强侵凌，半殖民化程度日益加深，民族危机严重。（2分）（4）国际：一战的爆发及战争的残酷性，暴露出资本主义文明的弊端；欧美社会贫富对立与阶级冲突日趋尖锐，引起人们对西方文明进行反省；十月革命的成功，开创了一种新的现代文明。（两点4分）国内：一方面，辛亥革命后，军阀独裁混战，列强欺辱，黑暗的政治局面使知识精英们反思“欧化”的成效；另一方面，专制结束，思想进一步解放，在一定程度上改变了知识分子盲从倾向；（或答新文化运动促进人们思想解放、马克思主义传入中国、民族资本经济发展、五四运动，无产阶级队伍壮大并登上了政治舞台等。（两点4分）37.（17分）（1）中国古代：梦想：建立一个天下为公、各得其所、和谐共生的大同社会。（1分）原因：小农经济初步成长；封建国家大一统局面基本形成；儒学主张日益成为社会共识。（任意一点2分）中国近代：梦想：实现国家独立与民族解放，建立民主社会，实现民生幸福。（2分）原因：民族危机和封建专制造成的中华文明的衰落；西方工业文明的传入；民族资本主义的发展。（任意一点2分） 中国现代：梦想：建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，建成全面小康社会，实现中华文明的全面复兴。（2分）原因：社会主义制度建立；改革开放实行，民族素质的提高；多元文化的发展。（任意一点2分）（2）特点：中国古代：儒家士人提出并推动，通过道德建设圆梦，具有空想性。中国近代：由资产阶级知识分子提出并推动，通过民主革命圆梦，由中共接力，部分梦想成真，具有曲折性。中国现代：由中国共产党提出，全体中华民族通过改革开放圆梦，终将梦想成真，具有科学性。（6分，每点2分）