《儒道禅与现代管理》PPT课件

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1、张应杭《国学智慧》系列之儒道禅与现代管理张应杭浙江大学人文学院/管理学院教授兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授&澳门科技大学管理学院MBA兼职导师Email:zhangyhhz@zju.edu.cn儒道禅管理智慧之引论1.管理学中的“术”与“道”如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。这是东方管理智慧的精髓。2.现代管理学中的“中国智慧热”中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题。中国的“道”（TAO）流行于西方。分论之一:儒家

2、文化与现代管理中三大德治原则儒家文化与三大德治原则1.德性立身孔子提出了三大原则：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）后世儒家称其为“三达德”。从全球范围看，孔夫子主义（Confucianism)不仅在华语文化圈广泛流行，而且其日益具有世界性的影响。儒家在这里倡导的是以德为本的境界。儒家文化与三大德治原则董仲舒：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”（《春秋繁露·仁义法》）孟子：“仁人无敌于天下。”（《孟子·尽心下》）“以人为本”在当今已成为一个全球性的管理理念。这

3、一思想最早源于儒家所主张的“仁道”。这是儒家德治的总原则。儒家文化与三大德治原则2.以和为贵中国文化极为推崇和合之道。“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑》）孔子对“和”提出了两条具体的原则：一是“君子和而不同。”（《论语·子路》）二是“君子和而不流。”（《中庸》）儒家文化与三大德治原则《中庸》断言：“和也者，天下之达道也。”董仲舒：“德莫大于和。”（《春秋繁露·循天之道》）在中国历代的年号中“和”字使用率甚高。这从一个侧面反映了古代“以和为贵”的文化传承。这

4、一和合智慧在当今世界也极具普世价值。这是儒家人际关系方面主张的德治原则。儒家文化与三大德治原则3.中庸为美“庸”的文字学意思是以中为用之意。譬如孔子与学生讨论“过”与“不及”两种情形时讲“过犹不及”（《论语·先进》）的道理。所以朱熹说：“中只是个恰好的道理。”（《朱子语类》卷三十三）孔子在《论语》里提出了中庸的五法则：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》）儒家文化与三大德治原则“中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》）“极高明而道中庸。”（《中庸》）不仅孔子论述的五原则，事实

5、上，刚柔、进退、动静、表里、虚实、得失等诸多的关系时都有一个“中道而立”的原则必须遵循。譬如刚柔有度、进退自如、动静皆宜、表里如一、虚实得当、得失自如即是中庸的体现。这是儒家关于做事方面的德性原则。分论之二：道家文化与现代管理中的三大自然法则道家文化与三大自然原则1.自然为本“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（《老子》51章）老子主张人应守持“道法自然”（《老子》25章）之则。新道家的创始人英国学者李约瑟认为，道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。道家文化与三大自然原则以张绪通博士（《道学的管理要旨》，

6、1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The　great　TaoUniversity]美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（《老子》60章）的思想，一时传为美谈。这是道家效法自然的基本命题。道家文化与三大自然原则2.阴阳和谐在道家那里，自然是阴阳统一的。老子说:“万物负阴而抱阳。”（《老子》42章）依据“道法自然”的原则，人生亦应如此。老子提出如下五条原则：大成若缺、大盈若冲、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》45章）（后苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）道家

7、文化与三大自然原则这也即是太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）这是道家阴阳和谐的基本原则。道家文化与三大自然原则3.谨守虚静自然的本质是虚静的：老子主张“致虚极，守静笃。”（《老子》16章）“圣人之治，虚其心，实其腹。”（《老子》3章）“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章）“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意》）道家文化与三大自然原则“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子》78章）“上善若水，水善利万物而不争，故几

8、于道。”（《老子》8章）道家主张像水那样，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（《老子》58章）谨守虚静柔弱之状态也因此成为中国人崇尚的做人韬略。分论之三：佛禅文化与现代管理中的三大觉悟法门佛禅文化与三大觉悟法门1.空观大千世界“色即是空，空即是色。”（《般若心经》）“空”即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。佛家有“四