自然辩证法+第一讲+绪+论（版本3）

《自然辩证法+第一讲+绪+论（版本3）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、自然辩证法谢瑜第一讲绪论主要内容1、“哲学”2、恩格斯的《自然辩证法》3、作为一门学科的自然辨证法4、课程安排“世界是怎样的，这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。”——维特根斯坦一、“哲学”什么是哲学？哲学的追问（1）“这是为什么？”我想知道“这是为什么？”为什么我想知道“这是为什么？”我想知道究竟为什么我非要知道“这是为什么？”研究“为什么”—得到知识研究“为什么的为什么”—智慧与文化研究“为什么的为什么为什么”—哲学（大智慧与大文化）哲学的追问（2）哲学的词源解释Phi-losophy爱-智慧哲学是智慧，但智慧并不都是哲学。哲学是对智慧的态度，是把具体的智慧作为思考的对象进行

2、追问、反思。哲学智慧是反思、批判、否定、怀疑的智慧。“对自明性的分析”：爱智的哲学是把人们习以为常、认为不言而喻、不证自明、理所当然的认识作为“问题”去反思。“熟知”、“无知”、“真知”从“熟知”中发现“无知”，由“无知”出发，经过探索，获得“真知”。哲学思考的出发点冯友兰——“使人作为人能够成为人，而不是成为某种人”。张岱年——“哲学家因爱智，故绝不以有知自炫，而常以无知自警”哲人的特征哲学研究的三个境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天渊路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。——王国维二、恩格斯的《自然辩证法》1873年5月第一个提

3、纲1878年5月总计划草案1883年3月《资本论》1895年恩格斯逝世写作的过程链接：恩格斯的《总计划草案》历史的导言：在自然科学中由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。自黑格尔以来的德国理论发展的进程。回到辩证法上去是不自觉的，因而是充满矛盾和缓慢的。辩证法是关于普遍联系的科学。各门科学的联系。关于各门科学及其辩证内容的概要。认识的界限。机械论。原生粒的灵魂。科学和讲授。细胞国家。达尔文主义的政治学说和社会学说。遗稿的艰难出版过程伯恩斯坦梁赞诺夫1925年，苏联根据所拍的相片，将恩格斯的手稿翻译成了俄文，以“自然辩证法”为书名，首次公开出版。此后，恩格斯的《自然辩证法》在苏

4、联以俄文出版以后，接着又以日、中、英、德等多种文字出版发行。自然辩证法随之开始大范围传播关于书的名称和内容（1）“变戏法的手腕”1927年的德文版名称为《辩证法和自然》1935年重新校订的德文版又改为《自然之辩证法》日本的译本也书名各异，如《辩证法和自然》，《自然之辩证法》等关于题目存在争论《自然辩证法》有以下几个部分内容自然科学的历史发展，从科学发展的历史，揭示科学进步中的辩证性质自然科学和哲学，讲科学与哲学的关系自然界的辩证法，就是将辩证法的规律和范畴用于自然界认识自然的辩证法。讲认识论与辩证逻辑，讲自然科学方法论物质的运动形式数学和各门自然科学中的辩证法《自然辩证法》不是一个完整的体

5、系，而是由许多片段和随感组合起来的。关于书的名称和内容（2）为什么在19世纪末？细胞学说能量守恒与转换定律生物进化论科学基础：自然科学的全面发展《自然辩证法》的产生必然性（1）为什么在德国？思想基础：德国古典哲学的传统《自然辩证法》的产生必然性（2）对《自然辩证法》的两种评价（1）爱因斯坦普里高津爱德华．伯恩斯坦（EduardBerstein）先生把恩格斯的一部分关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿不是出自一位引人注意的历史人物，那末我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿内容都没有特

6、殊的趣味。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以出版的。爱因斯坦1924年6月30日对《自然辩证法》的两种评价（2）爱德华．伯恩施坦送来全部手稿要我出主意，我的评语是对全部手稿而说的。我坚信，要是恩格斯本人能够看到，在这样长久的时间之后，他的这个谨慎的尝试竟被认为具有如此巨大的重要性，他会觉得好笑的。爱因斯坦1940年6月17日对《自然辩证法》的两种评价（3）“自然史的思想作为唯物主义的一个完整部分，是马克思所断言，并由恩格斯所详细论述过的。当代物理学的发展，在自然科学中提出了一个早已由唯物主义者提出的问题。对他们来说，认识自然就意味着

7、把自然为能产生人类和人类社会的自然界。“而且，在恩格斯写作《自然辩证法》一书的那个时代，物理科学看来已经摒弃了机械论的世界观，而更接近自然界的历史发展的思想。------”普里高津对《自然辩证法》的两种评价（4）为什么会有对恩格斯的《自然辩证法》价值两种截然不同的评价？如何看待这个历史公案（1）爱因斯坦：追求存在统一性。“从那些看来同直接可见的真理十分不同的复杂现象中认识到它们的统一性，那是一种壮丽的感觉”。从1900年