1.2.1《劝学 》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）2

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1、1.2.1《劝学（节选）》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）教学目的　知识与能力目标1．学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2．了解并研学文言中的特文言句式——定语后置。总结归纳“而”的用法。3．了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。过程与方法目标诵读培养文言文阅读的语感，增强断句能力。情感态度与价值观目标明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理教学重点1．掌握重点实词、虚词。2．研学并能准确判断翻译定语后置句。教学难点对设喻论证方法的理解和掌握，并能在习作中适当地运用。教学方法本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次

2、比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。为使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆方式去解决它们，毫不动摇地要坚持并做到当堂成诵。诵读练习可以分段、分层地进行，但终究要连贯地背诵全文。教学过程第二课时一、检查作业。背诵第1、2段，试背第3、4段。二、熟读课文，理清

3、思路（一）诵读第3段　1．诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“•”表示）。吾／尝•终日•而思矣，不知／须臾•之所学也。登高／而招，臂／非•加长也，而见者／远。君子／生•非异也，善／假于物也。解释重点词语：“终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”──就是“明”的意思。如“欲盖弥彰”“利足”──跑得快。如“快手”（干事情快）。“致”──“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”。“能水”──指游泳，“

4、水”名词用作动词。（设计意图：诵读指导，学生掌握重点文言词，有助于理解文意及背诵。）2．文理分析。提问：本段有哪些设喻，先列举出来。明确：①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。追问：这些设喻各有什么作用？明确：①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤是说借助外界条件所起的作用。再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？明确：“登高而招”“顺风而呼”“

5、舟楫”“舆马”。它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？明确：“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。（设计意图：引导学生分析比喻论证的效果。）3．熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的

6、印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。（二）诵读第4段。1．诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓／无•爪牙之利　非•蛇鳝之穴／无可•寄托者解释重点词语：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——兼词“于之”。“至”——表示动作的过程，译为“达到”。“无以”——“没有用来……的办法”。“有以”——“有用来……的办法”。2．划分层次，然后练习背诵。第一层（1—2句）从正反两面设喻说明积累的重要性。第二层（3—4句）从正反两面设喻说明坚持的必要性。第三层（5—6局）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。（设计意图：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵

7、全段。）3．概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须不断地积累，有“锲而不舍”的精神；要做到这一点，就必须用心专一。（水滴石穿，绳锯木断）4．特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句，“之”定语后置的标志。详见备课资料）文中的特殊句式，（设计意图：引导学生逐步掌握文言文中的特殊句式，积累辨识特殊句式的经验和方法。）三、总结全文。1．思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过