论太平天国政权性质问题

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1、实用论太平天国政权性质问题作者：沈嘉荣文章来源：中华文史网点击数： 815更新时间：2007年08月25日古代的农民起义和农民战争，有没有建立过代表本阶级利益的农民政权？这是我国史学界争论多年的、也是亟待解决的一个重大理论问题。运用历史唯物主义的基本原理，尊重客观的历史事实，科学地回答这个问题，对于澄清林彪、“四人帮”在思想理论上制造的混乱，对于进一步探索农民战争的规律，总结历史的经验教训，为无产阶级政治服务，为加速实现四个现代化服务，无疑是有着重大意义的。下面仅就太平天国政权性质问题提出几点粗浅看法，供参考，请指正。一

2、太平天国是农民政权吗？多数同志作了肯定性的回答；也有些同志认为，太平天国政权有一个转化过程，它初期是农民政权，后来转化为地主政权了；我们则认为，太平天国定都天京之后，建立的就是一个封建政权。首先，太平天国农民英雄们反封建，但没有从根本上触动封建主义的经济基础。在封建社会里，“谁有地，谁就有权有势”（《列宁全集》第6卷第337页。），“地主的力量在哪里呢？在土地。”（《列宁全集》第24卷第113页。）“地主土地占有制是使农民受压迫和落后的主要原因。”（《列宁全集》第24卷第252页。）可见，地主土地占有制是封建主义的经济基

3、础；废除封建土地占有制，解决农民的土地问题，是反封建的主要内容，是千百万劳动农民的根本利益所在。太平天国建都南京以后，立即颁发了农民革命的土地纲领《天朝田亩制度》。这个纲领试图在小农经济的基础上，实行“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不温暖”的平均主义的分配土地的方案，集中反映了农民群众的革命理想。但是，试图推翻封建土地所有制是一回事，能不能、即实际上是否真正触动了封建土地所有制又是一回事。我们评判历史的功过是非，不应当以方案的设想为依据，而应以这个方案实行没有，实践的客观效果如何为依据。查考史料

4、，《天朝田亩制度》并没有得到贯彻执行。在这个按人口平分土地的方案颁布不到一年，东王杨秀清等就奏请天王放弃废除封建土地所有制的精神，转而采取“照旧交粮纳税”（《贼情汇篡》，中国近代史资料丛刊：《太平天国》（以下凡引该书，简称《丛刊》）第3册第204页。）的政策。这个“照旧”，就是基本上沿袭清朝政府的赋税制度。据记载，“是时（按：1855年）武昌、南京属管之地，粤人出示安民，开科取士，禁头变服，按例征粮，农工商贾各安其业，俨然有王者风。”（《镜山野史》，《丛刊》第3册第10页。）在太平天国后期，在苏浙地区，还出现了太平天国地

5、方政权公开支持地主向农民收租甚至镇压农民抗租斗争的事件。石门守将邓光明发给大地主护凭，作为“永为保家之实据”（罗尔纲：《太平天国文物图释》，第199—文档实用200页。）便是一例。这说明，在太平天国政权所辖地区，封建土地所有制被原封不动地保存下来了，地主阶级对农民的剥削关系被原封不动地保存下来了。这表明，太平天国政权并没有真正维护劳动农民的根本利益。那么，怎样认识这个现象呢？许多太平天国史论者认为，从颁发《天朝田亩制度》到“照旧交粮纳税”是一种倒退行动，或叫做政策上的向右转，等等。其实，在我们看来，这是一个从空想回到现实

6、的符合历史规律性的转变。因为平分土地的方案，是超越社会经济客观规律的极左举措，是一种行不通的空想，在当时历史条件下，行得通的只能是“照旧交粮纳税”。如果说，金田起义前后，在太平军内部实行过体现财产公有和消费平等的圣库制度，那仅仅是在特定的严酷的战争环境下，在局部范围内短期实行的措施，它不可能广泛而持久地贯彻下去。其次，太平天国农民英雄们反封建，但没有从根本上改变封建主义的人与人之间的关系。太平天国认为，人人都是上帝的赤子，在上帝面前人人都应该是平等的。因此，提出了“普天之下皆兄弟”、“天下一家，共享太平”的革命理想。但是

7、，提出口号是一回事，是否实践了这个口号又是一会事。太平天国起义军、特别是在建都天京以后，搞的是等级森严，尊卑分明，甚至是少数人享受特权的封建家长制统治。太平天国领导集团内部从来就不是十分平等的，进入天京以后，就更为严重了。洪秀全以“奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主”（《李秀成自述》。）的姿态，声称“天下钱粮归我食，天下百姓归我管”（《洪仁□自述》，《丛刊》第2册第848页。），“天下万国朕无二”（《天王诏旨》，《丛刊》第1册第283页。）。洪秀全同其他开国元勋则以君臣相处，“君使臣以礼，臣事君以忠”（《天

8、父下凡诏书》，《丛刊》第1册第34页。），君臣关系是服从与被服从的关系，“生杀由天子，诸官莫得违”（《幼学诗》，《丛刊》第1册第232、233页。），“王独操权柄”（《幼学诗》，《丛刊》第1册第232、233页。），“他出一言是旨是天命”（《天父诗》，《丛刊》第2册第449页。），“无心逆旨还有救，有心逆旨要斩头”（